天地非不仁，万物自刍狗。
土牛适成象，逡巡见屠剖。
田家挽双角，归理缫丝釜。
生无负重力，死作初耕候。
碎身本不辞，及物稍无负。
君看刘表牛，岂脱曹公手。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《土牛》是苏辙的一首诗词，描绘了一头普通的土牛在农田中的生活场景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地并非不仁慈，万物都有它们的用处。
土牛适时成为工具，前后踱步看到屠夫剖开。
农家用绳索拴住牛角，顺应规律，织起绳网的篮子。
牛生时无负重的重压，死后成为犁耕的最初期待。
牛身破碎并不埋怨，即使变成其他物品，也不会有负担。
请您看看刘表的牛，岂能逃脱曹公的掌控。
诗意：
《土牛》通过描绘农田中一头普通的土牛的形象，抒发了作者对天地万物的安排和运转的思考。诗中表达了天地的仁慈和万物的自然功能，土牛作为其中一员也有着自己的角色。它在田野中行走时，看到了屠夫正在剖开牲畜，这一景象凸显了生命的无常和人类对动物的利用。农家将牛用绳索拴住，体现了人与自然的互动和人类对于农业生产的依赖。牛在生前没有负担，在死后则成为了耕种的起点，这一转变寓意着生死循环和生命的延续。最后，诗中提到了刘表和曹公，暗示了权力的掌握和牵制。
赏析：
《土牛》以朴实的词句描绘了农田中的一幕，寓意深远。诗词通过描写土牛的生活和命运，表达了作者对天地万物的思考和对人与自然关系的思索。诗人以土牛为媒介，探讨了生命的意义、人与自然的关系以及权力的困扰。诗中运用了对比和象征手法，使得诗意更加丰富。土牛在诗中既是一个个体，也代表了整个自然界中的生灵。诗词的意境朴实而深刻，启发人们反思生命的价值和人与自然的和谐关系。
巧留芳艳待春回，不爱霜飚苦折摧。应对群葩羞冷淡，数花并作一花开。
叶声落如雨，月色白似霜。夜深方独卧，谁为拂尘床。
我辈情钟，古来谁似龙山宴。而今楚甸。戏马余飞观。顾谓佳人，不觉秋强半。筝声远。鬓云吹乱。愁入参差雁。
深夜楼前笑语哗，禁街钟鼓暂停挝。冶游谑浪非吾事，富足欢娱有几家。春酒可能融鬓雪，书灯独自照梅花。黄柑犹见升平物，四十年前客永嘉。
不与人争鹿，常留客脍鲸。遍参埋雪立，轻举御风行。鸣止三千岁，游观数十城。前篇方出喙，又报后篇成。
绝怜花带雪麟珑，彷佛惟存蜡帝红。一夜清寒风结冻，分明身在水晶宫。