三树五树啼寒猿，一声两声落耳根。
吾疑耳到猿啼处，却是猿声随风奔。
猿声不悲亦不怨，吾亦於世何所恋。
夜深月白风籁寒，听此忽然毛骨换。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《听猿》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
三树五树啼寒猿，
一声两声落耳根。
吾疑耳到猿啼处，
却是猿声随风奔。
猿声不悲亦不怨，
吾亦於世何所恋。
夜深月白风籁寒，
听此忽然毛骨换。
中文译文：
三树、五树中寒冷的猿猴啼叫，
一声、两声回荡在耳边。
我以为猿猴的声音传到了我的耳朵，
实际上是猿猴的声音随风奔跑。
猿猴的声音既不悲伤也不怨恨，
而我在这个世界上又有何所依恋。
深夜里，皎洁的月亮和凉风吹拂，
听到这声音，忽然感到寒意侵袭。
诗意和赏析：
这首《听猿》描绘了诗人在寒冷的夜晚听闻猿猴的啼叫所引发的感受。诗中，猿猴的啼声通过树木传入诗人的耳朵，但实际上猿猴的声音并没有停留，而是随风飘散。猿猴的啼叫既不悲伤也不怨恨，这与诗人对世俗的情感和执念形成了鲜明的对比。
诗人对猿猴啼声的描绘不仅仅是感官的体验，更是内心的共鸣。他开始思考自己在这个世界上的所依恋之处，意识到自己与猿猴的声音一样，没有悲伤和怨恨，没有执念和纠结。夜深人静时，月光和风声共同营造出一种寒冷的氛围，诗人在此刻听到猿猴的声音，感受到一种突如其来的寒意，这种感觉使他的身心产生了震颤。
整首诗通过对猿猴啼叫的描绘，表达了诗人对于人世间纷繁扰攘的感慨和对自身处境的反思。诗人以猿猴声音的随风而逝作为隐喻，表达了对于人世间繁杂事物的超然态度，以及对于纷扰世事的冷静观察。这首诗唤起了读者对于内心深处的寂静与超脱的思考，以及对于世事的一种超越性的认识。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。