峄阳之孤桐，踣自霹雳斧。
龙伏之灵林复古，断文横截丝百缕。
下垂七轸如牛乳，上有明星稀可数。
当轩拂拭待君鼓，君心有在君未语。
仲尼昔时从师襄，颀然一人犹望羊。
我独怀之千古长，杖策不省颐之忘。
去年河决疮未补，今年赤地无禾黍，像龙焚尪亦何取。
堂上平戎不敢听，且激南风召时雨。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《听阎子常平戎操》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在峄阳有一棵孤雄的桐树，遭受了霹雳斧的砍伐。龙的灵气隐藏在古老的林木中，断裂的丝线横截其中百百缕。七条下垂的枝干像牛的乳汁一样，上面稀疏地有几颗明星可数。我站在门前拂拭着等待你的鼓声，你的心在那里，你却未开口。像孔子昔日跟随老师襄去，他高大的身影还在远处望着羊。我独自抱着这份思念，拄着拐杖，却不忘记颐养身心。去年河流决口未修复，今年红土地上没有庄稼。就像龙焚烧了亡夫一样，我堂上的平戎之曲不敢听，只能激起南风，呼唤时雨。
诗意：
这首诗写了一位名叫阎子常的平戎（平定边疆）之曲。诗中通过描绘一个桐树受到砍伐、丝线断裂的景象，表达了作者对国家衰落和社会动荡的忧虑之情。诗人以借古喻今的方式，通过对孔子从师之事的提及，表达了对伟大人物的敬仰和对传统文化的思考。最后，诗人以一种悲壮的笔调，表现了自己对时局的无奈和对国家未来的期望。
赏析：
这首诗以景物描写和意象的运用展示了晁补之深沉的思考和感慨。通过描述被砍伐的孤雄桐和断裂的丝线，诗人隐喻了国家的衰败和社会的动荡。峄阳的孤桐代表着国家的孤立和危险，而断裂的丝线则象征着社会纽带的破裂和秩序的混乱。诗中还通过描写下垂的枝干和稀疏的明星，表现了诗人内心的孤独和对未来的迷茫。
诗中提及孔子从师之事，表达了诗人对伟大人物的敬仰。通过与孔子的对比，诗人展现了自己的自省和反思，强调了对传统文化的思考和传承的重要性。
最后几句以悲壮之情表达了诗人对时局的无奈和对国家未来的期望。河流决口未修复、红土地上没有庄稼的描写，暗示了社会的困境和人民的苦难。诗人所在的堂上的平戎之曲不敢听，表达了对当时政治氛围的忧虑和对权贵的不满。最后的南风和时雨象征着希望和救赎的力量，表达了诗人对国家未来的期待和对社会变革的渴望。
总体而言，这首诗以景物描写和意象的运用，通过对孤雄桐、断裂丝线和与孔子的对比等形象的描写，表达了作者对国家衰败、社会动荡以及对传统文化和伟大人物的思考和反思。通过悲壮的笔调和最后的希望象征，诗人表达了对时局的忧虑、对国家未来的期望以及对社会变革的渴望。这首诗在写景的同时融入了情感、思考和社会意义，展现了晁补之独特的诗心和对时代的关怀。
老矣丹心在，愁来酒兴浓。江山遗古意，云水淡秋容。落日孤村笛，微风远寺钟。平生善知识，却忆妙高峰。
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，
秋光点点明人眼，不比寻常岩桂花。天与刘郎作嘉瑞，枝枝金粟间丹砂。
不服丹砂不茹芝，老来四体未全衰。有人问我期颐法，一味胸中爱坦夷。