上天生我，上天死我。
一听於天，有何不可。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
这首诗词是宋代哲学家邵雍所作，名为《听天吟》。以下是诗词的中文译文：
听天吟，
上天生我，上天死我。
一听於天，有何不可。
诗词的意思是：
倾听天地之间的声音，
上天创造了我，上天也将我带走。
只要能够倾听到天地之间的声音，有什么事情是不可行的呢？
这首诗词表达了邵雍对天地宇宙的敬畏和思考。他认识到自己的存在是上天所赋予的，生死也是上天的安排，因此他倡导人们应当虚心倾听天地间的声音，顺应自然，不违背天命。
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了一种与宇宙相融合的理念。作者通过反问的方式，表达了对于天地造化的敬仰和顺从。他认为只要能够倾听到天地之间的声音，就可以明白一切事物皆有其合理存在的道理。
这首诗词赋予了人们对宇宙的思考和敬畏以及对天命的顺从，强调了与自然的和谐相处。它鼓励人们保持谦逊、开放的心态，以求得与宇宙的共鸣，并追求内心的宁静与平衡。这种对宇宙的虚心倾听与顺应，也反映了中国古代哲学中的一种思想观念。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。