人在尘中醉玉蒲，师於瓶里泻醍醐。
传来双径清香远，唤起丛森病骨苏。
炳炳毫光争日月，琅琅舌本有江湖。
他年泉下相逢处，解得龙山旧事无。
王迈（《永乐大典》引作王君实）（一一八四～一二四八），字实之，一作贯之，号臞轩，仙游（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调潭州观察推官，改浙西安抚司干官。理宗绍定三年（一二三○）爲考试官，因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授，时真德秀知福州，力爲之助。端平元年（一二三四）召试馆职，次年，爲秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷九），轮对直言，忤旨，出通判漳州。又因应诏言事，削秩免官。久之，復通判漳州。淳祐元年（一二四一）通判吉州，迁知邵武军。八年卒，年六十五（《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》）。有《臞轩集》二十卷（《续文献通考》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷，其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《听九座钝庵禅师端午日外堂说法诗》是宋代王迈所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
人在尘中醉玉蒲，
师於瓶里泻醍醐。
传来双径清香远，
唤起丛森病骨苏。
炳炳毫光争日月，
琅琅舌本有江湖。
他年泉下相逢处，
解得龙山旧事无。
译文：
人在尘中陶醉于玉蒲，
禅师却在瓶中倾倒着甘露。
传来清香的佛法声音远远传来，
唤醒了茂密林中的病骨苏醒。
明亮的毫光辉映日月，
嘹亮的佛舌本有广阔江湖。
在将来的某个时候，当我们在墓下相遇，
终能解开龙山庙中的往事。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个禅师讲法的场景，以及它带给听众的启示和感悟。
首先，诗中的"人在尘中醉玉蒲"表达了人们在世俗纷扰中沉溺于欲望、贪婪和浮华的状态。"师於瓶里泻醍醐"揭示了禅师作为启迪者，在有限的容器中传授着无穷的智慧和真理，犹如倾倒甘露一般。
接着，"传来双径清香远"表明佛法的声音能够超越时空和距离，传播到远方。"唤起丛森病骨苏"则暗示着佛法的启示能够唤醒那些在痛苦中迷失的人们，让他们从困境中走出，重新获得生命的希望和力量。
诗词的下半部分描述了禅师的智慧和魅力。"炳炳毫光争日月"表明禅师的智慧和光芒照耀着世间，与太阳和月亮争辉。"琅琅舌本有江湖"则表达了禅师口才之强，能够广阔地传播佛法，触及众生的心灵。
最后两句"他年泉下相逢处，解得龙山旧事无"带有一丝禅意和超越生死的思考。诗人王迈期待在来世与禅师相遇，一同探讨佛法的奥义，以解开龙山庙中的古老故事，也可理解为追求超越尘世的境界。
总体而言，这首诗词通过对禅师讲法场景的描绘，表达了佛法的智慧和启示能够拯救人们于尘世之中，引领他们走向解脱和超越的境界。它融合了禅宗的哲理，以简洁的语言和深邃的意境，给人以思考和启迪。
窗扉寂寂秋将晚，灯火昏昏夜向阑。不是暮年能耐病，道人心地本来宽。
城中有四灵，麟凤神龙龟。凤翔兮千仞，麟兮不可羁。天用莫如龙，在在风云随。拙哉老督邮，何时列於斯。浪言莲上巢，甘作床下支。床支木为辱，刳剔良可悲。陂塘溢春水，爬沙闯晴羲。渔师舍网罟，掇取如拾遗。解甲伏碪砆，哀鸣极鸣咿。卜师更安忍，鑽灼无完肌。有身不自灵，昔闻
狮子吼，无畏说。空处挨，紧处捻。彼上人，缩却舌。不二门，都败阙。五髻童真七佛师，却证乌龟成白鳖。
曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。
素艳遥怜月色同，暗香披拂有无中。一枝已觉春光破，不恨南邻笛里风。
为诗敏捷，立成。余往观之。神请余作少年游，乃以此戏之玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数、烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。