莫笑船家生事微，新红米饭缘蓑衣。
一声欸和一声乃，谁识人间有是非。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《听航船歌十首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
听航船歌十首
莫笑船家生事微，
新红米饭缘蓑衣。
一声欸和一声乃，
谁识人间有是非。
译文：
不要嘲笑船家的生活微末，
他们靠着蓑衣捆扎的新鲜红米饭。
他们唱着"欸"，回应着"乃"，
谁能真正理解人间的是非哪？
诗意：
这首诗以船家为主题，诗人以深情的笔触描绘了他们的生活状态和感受。船家的生活被认为微小而平凡，他们过着朴素的生活，依靠着简单的蓑衣和新鲜的红米饭。然而，尽管他们的生活看似平凡，但他们的声音却是真实的，他们的存在也是值得被认可和尊重的。诗人通过"欸"和"乃"的互动，表达出他们对人间世事的思考和探索，呼唤着他人对他们生活的关注和理解。
赏析：
《听航船歌十首》以简洁而朴实的语言，描绘了船家的生活和他们内心的情感。诗人用寥寥几句诗句，勾勒出船家的形象和他们在人间的角色。这首诗通过船家的生活细节，表达了诗人对普通人的关注和关怀，呼唤着社会对他们的关注和尊重。
诗中使用的"欸"和"乃"，是船家之间常用的回应方式。这种独特的声音交流方式，突出了船家群体的独特性和他们与世界的联系。这也暗示了人类社会中存在着各种各样的声音和观点，每个人都有自己的故事和价值。诗人希望通过这首诗词，唤起读者对这些微小而珍贵的声音的关注和思考。
总体而言，这首诗词以简洁明了的语言，表达了诗人对船家和普通人生活的关怀和赞美。它提醒着人们珍视每个人的存在和价值，呼唤着社会关注和尊重底层群体的声音和生活。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举