眠云啸月走枯藤，不是园丁中不膺。
自恋香林不归去，前生恐是住山僧。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《天竺呼猿》是宋代诗人胡仲弓的作品。这首诗以生动的意象和深刻的思考展示了诗人对人生和自我存在的思考。
诗词中的中文译文如下：
眠云啸月走枯藤，
不是园丁中不膺。
自恋香林不归去，
前生恐是住山僧。
诗意和赏析：
这首诗以自然景物为背景，通过描绘云、月和藤蔓等元素，表达了诗人对人生境遇和自我认知的思考。
首先，诗中的"眠云"和"啸月"是对自然界的描绘，暗示了大自然的广阔和自由。而"走枯藤"则表达了生命的脆弱和无常，藤蔓枯萎的形象反映了人生中的挫折和衰老。
接着，诗人提到"园丁"，暗示了人们对于生命的掌控和经营。"不是园丁中不膺"表达了诗人对自己与众不同的态度，他并不属于那些按部就班、追求安逸的人群。
诗的下半部分，诗人表达了对于自我存在的思考和对世俗纷扰的疏离。他自恋地说"香林不归去"，意味着他陶醉于自己创造的理想世界中，不愿回归尘世。而"前生恐是住山僧"则是对自己前世身份的怀疑，他认为自己可能是前世住在山中的僧侣，具有超凡脱俗的品性。
整首诗透露出诗人对于生命、自我和世俗的思考。他通过自然景物的描绘，反衬了自己与众不同的态度和对于人生的独立思考。诗人对于自我存在的思考和对尘世的追寻，体现了他对于内心自由和超越世俗的渴望。
这首诗以简洁的语言和深远的意境，展示了胡仲弓独特的诗人情怀和对人生哲理的思考。通过描绘自然景物和对自我认知的反思，他表达了对于生命的独立思考和对超越尘世的向往。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
九死穹庐我未甘，后来勿使陇西惭，明时节义多传述，柱下何人是老聃。
雨过园亭绿暗时。樱桃红颗压枝低。绿兼红好眼中迷。荔子天教生处远，风流一种阿谁知。最红深处有黄鹂。
折时须拣带苔枝，两蕊三花儘自奇。簪向银瓶全俗了，古铜瓶浸恰相宜。
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛
十年沧海惯骑{左马右京}，秋入垂虹豁眼明。云气蓬莱底难到，洞天林屋没多程。渔歌三唱客愁破，雁字一行秋影横。他日若能追鲁望，钓车鱼具送馀生。