生老生来病已深，炙瘢着艾复难禁。
六根四大元无有，何处求师下一针。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗词表达了对生命的思考和对修行的探求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生老年疾病深重，
炙热伤口，艾草难以缓解。
六根六尘，四大元素皆不存在，
到哪里寻求师傅的指点？
诗意：
这首诗词表达了人类对生命的困惑和对苦难的思考。诗中提到了老年和疾病，暗示了人们生而老、病、死的命运。炙热的伤口和艾草的无力缓解，象征了世间的痛苦和无常。六根六尘、四大元素的不存在，指的是佛教中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法），以及四大元素（地、水、火、风），暗示了一切现象都是虚幻和无常的。诗人追问如何寻求解脱之道，表达了对修行和求道的渴望。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了生命的困境和对解脱的追求。通过描述老年、疾病和痛苦，诗人传达了人类身世无常、苦难无处不在的现实。六根六尘、四大元素的否定，则从佛教的角度提醒人们一切现象都是虚妄和无常的，唯有超越世俗才能寻求真正的解脱。诗词最后一句中的"师傅"指的是佛陀或佛教修行的导师，诗人询问如何找到指引之道，表达了对智慧和真理的渴望。
这首诗词通过简洁而深邃的笔触，表达了诗人对生命和苦难的思考，以及对修行和解脱的渴望。它展现了佛教的哲学观念，唤起人们对生命的反思和对超越世俗的追求。
偶向花边立，悬知病已瘳。小山今夜月，团树满庭秋。清露沾丛底，斜河在上头。须臾香更好，还与碧云浮。
君王翌日宴长春，霖雨迷漫泞土尘。特令满宫来魇止，一时悬挂扫晴人。
柳岸兰桡片席飞，秋风泽国季鹰归。幕中莲渚红衣脱，江外蒪羹紫线肥。十部须知從事贵，双鱼莫遣尺书稀。西陵正接家山路，试为因人问钓矶。
薄宦何堪远，兄今奉板舆。猫头供美笋，玉板荐嘉鱼。川陆徐行李，暄寒慎起居。会因回雁足，时一问何如。
近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。
忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。