生老生来病已深，炙瘢着艾复难禁。
六根四大元无有，何处求师下一针。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗词表达了对生命的思考和对修行的探求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生老年疾病深重，
炙热伤口，艾草难以缓解。
六根六尘，四大元素皆不存在，
到哪里寻求师傅的指点？
诗意：
这首诗词表达了人类对生命的困惑和对苦难的思考。诗中提到了老年和疾病，暗示了人们生而老、病、死的命运。炙热的伤口和艾草的无力缓解，象征了世间的痛苦和无常。六根六尘、四大元素的不存在，指的是佛教中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法），以及四大元素（地、水、火、风），暗示了一切现象都是虚幻和无常的。诗人追问如何寻求解脱之道，表达了对修行和求道的渴望。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了生命的困境和对解脱的追求。通过描述老年、疾病和痛苦，诗人传达了人类身世无常、苦难无处不在的现实。六根六尘、四大元素的否定，则从佛教的角度提醒人们一切现象都是虚妄和无常的，唯有超越世俗才能寻求真正的解脱。诗词最后一句中的"师傅"指的是佛陀或佛教修行的导师，诗人询问如何找到指引之道，表达了对智慧和真理的渴望。
这首诗词通过简洁而深邃的笔触，表达了诗人对生命和苦难的思考，以及对修行和解脱的渴望。它展现了佛教的哲学观念，唤起人们对生命的反思和对超越世俗的追求。
炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。
桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。
笋轿冲烟落翠巅，白岩山裹借床眠。饱听溪水云深处，笑索梅花雪后天。几世世修三世福，万灯灯是一灯缘。吾生误读磨崖颂，落得吴霜点鬓边。
乐毅事燕时，其心有深旨。破齐七十城，迎刃不遗矢。岂留即墨莒，却与燕有二。欲使燕遂王，天下自齐始。岂意志未申，昭王一旦死。惠王固不知，使人代其位。强燕自此衰，何复能振起。自古君与臣，济会非容易。重惜千万年，英雄为流涕。
贺白文章，英卫规模，簪缨世家。更襟怀，芳润光风齐月，笔端奇伟，春藻天葩。课最严城，升班清禁，蔽芾棠阴人竞夸。争知道，富恩波衮衮，万顷无涯。清辉庭桂方花。映潋滟仙杯浮紫霞。庆云龙风虎，明良际会，鸿勋骏业，重叠辉华。寿挹南峰，福迎庐水，未羡还丹九转砂。从此去，
君子尚仁义，宝用为身资。其人苟不贤，富饶亦胡为。所以回宪徒，不厌糠与藜。当时万金产，令名传有谁。之美初解褐，为吏长河湄。月得数斗禄，仅足供饘糜。谓言家无宝，不必修落篱。囊衣不自暖，乃为偷意窥。穿墉入其室，探取无织遗。从事借之带，同列乞共衣。日高服示具，不敢