余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。
既道本来无一物，将何芥子纳须弥。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》是宋代诗人郑清之所作，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地孕育了两位古老的禅师，他们传授佛经和佛陀的教诲，我回答他们的问题用了十首诗。
诗意：
这首诗词探讨了佛教中的一些核心观念，特别是关于真实本性和宇宙无限的思考。诗人与两位禅师对话，表达了对佛教教义的理解和对宇宙本质的思考。
赏析：
这首诗词以一种哲学的方式表达了佛教教义的一些重要概念。以下是对每句的解析：
1. 余尘明极强分离：
"余尘明"指的是我自己，"极强分离"意味着超越了尘世的束缚。这句话表达了诗人追求超越世俗的境界，寻求真实本性和超越一切物质束缚的境界。
2. 菩萨如来是阿谁：
"菩萨"和"如来"是佛教的两个重要概念，分别代表觉悟和成佛的境界。"阿谁"则是在问佛陀的真实本性是什么。这句话探讨了佛教中关于佛陀和菩萨的本质和境界的问题。
3. 既道本来无一物：
"本来无一物"是佛教概念中的真实本性的表达，指的是超越相对世界的真实存在。这句话表达了诗人对佛教中关于真实本性的理解。
4. 将何芥子纳须弥：
"芥子"是一种非常小的种子，"须弥"是佛教中描述宇宙的名词，意味着宇宙的广大无限。这句话问到了如果宇宙本身是无限的，那么如何将微小的芥子纳入其中，表达了对宇宙无限性的思考和质疑。
整首诗词通过对佛教教义中关键概念的思考，表达了诗人对宇宙本质的思索和对超越世俗的追求。诗人以简洁的语言探讨了佛教的哲学问题，展示了对佛教思想的理解和对宇宙奥秘的追求。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
一醉几於死，人疑哎出肝。渴烧唇舌破，毒搅胃肠酸。寝不知雷响，愁偏怯雨寒。狎徒闻必哂，医叟疗应难。冰水差能燕，糜羹屡废餐。从今对花处，止可啜茶看。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
围中鼠雀尽，城里日传飡。为鬼已灭贼，何时灭贺兰。
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
雪发霜髭，古岩阿师。坐寒空劫眼，机活用时眉。文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。如今喫饭下堂去，谁敢等闲欺石梯。