天意无佗只自然，自然之外更无天。
不欺谁怕居暗室，绝利须求在一源。
未吃力时犹有说，到收功处更何言。
圣人能事人难继，无价明珠正在渊。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天意吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
天意无佗只自然，
自然之外更无天。
不欺谁怕居暗室，
绝利须求在一源。
未吃力时犹有说，
到收功处更何言。
圣人能事人难继，
无价明珠正在渊。
译文：
天意无所依归，只在自然之中；
自然之外，再没有其他的天神。
不欺骗那些害怕居住在黑暗房间的人，
真正的利益必须追求于一个源头。
在没有努力之前还能有所言说，
到达目标之后又何必多言。
圣人能够做到的事情普通人难以继承，
无价值的明珠就在深渊之中。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者邵雍对天命和自然的思考和领悟。他认为天意并没有特定的所在，而是存在于自然之中，超越了人们对于天的理解。作者还强调了不欺骗那些害怕生活在黑暗中的人，真正的利益应该来自一个根源，意味着只有追求内在的真理和道德才能获得真正的利益。
诗中还提到了在未付出努力之前，人们还能够言说，但到达目标之后，言语已经变得多余。这反映了作者对于实际行动和实践的强调，认为只有通过实际行动和努力才能真正实现目标，而言语和空谈往往无法达到实际效果。
最后两句提到了圣人所能做到的事情是普通人难以继承的，无价值的明珠就在深渊之中。这表达了对于圣人智慧和能力的赞美，认为他们能够超越寻常人所能达到的境界，而无价值的明珠则象征着不被看重的东西存在于深渊之中。
总的来说，这首诗词通过对于天意和自然的思考，强调了实践的重要性和追求内在真理的价值，同时赞美了圣人的智慧和能力。
多病春来事事慵。偶因扑蝶到庭中。落红万叠花经雨，斜碧千条柳因风。深院宇，小帘栊。几年离别恰相逢。擎觞未饮心先醉，为有春愁似酒浓。
荆楚风烟，寂寞近、中秋时候。露下冷、兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌，鸣蛩凄楚来窗牖。又谁念、江边有神仙，飘零久。横琴膝，携筇手。旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有。君不见、凌烟冠剑客，何人气貌长依旧。归去来、一曲为君吟，为君寿。
霜洗斗魁，秋生河汉。形夭矫而长松参云，气澄明而余潦退岸。
公居虽未称潭潭，占尽湖山直到南。觅我新题留琬琰，少游高处要同谙。
蒙庄叹隙驹，孔圣悲逝川。百年生有涯，万感情无边。贤愚真唯阿，系心同一缘。内热蛊其中，伊谁肯求痊。乐哉今日游，众宾肃初筵。社樗间群材，嫫母参众妍。谑弄既莞尔，献酬亦颓然。胡为发争端，咄咄论深禅。击水但增波，止薪自无烟。便应三宜休，敢论四不迁。公如高车驰，扬尘
先帝龙飞第一年，囊封夜半达甘泉。朝来急召明光殿，谠论能回不夜天。遐想神□今已远，永怀帝德浩无边。他时信史传遗事，悟主应□数百篇。赞书褒显下重泉，嗣圣初临建武年。河洛图书光似日，商周盘诰远如天。孤墓岂意留空谷，直意犹能御二边。彷佛音尘如在目，遗风雅颂纪新篇。