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《天下不用车》

天下不用车,人人乘马驰。
王良虽善御,揽辔欲从谁。
汉武伐大宛,杀人若京坻。
孝文却走马,独行先安之。
万物命在天,取舍各有时。
阴阳更用事,冬暖岂所宜。
卞氏强献玉,两刖亦已痴。
幸终遇良工,已剖得不疑。

作者介绍

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。

作品评述

诗词:《天下不用车》
朝代:宋代
作者:王安石

天下不用车,人人乘马驰。
王良虽善御,揽辔欲从谁。
汉武伐大宛,杀人若京坻。
孝文却走马,独行先安之。

万物命在天,取舍各有时。
阴阳更用事,冬暖岂所宜。
卞氏强献玉,两刖亦已痴。
幸终遇良工,已剖得不疑。

中文译文:
天下不用车,人人乘马驰。
尽管王良擅长驾驭,但他揽着缰绳却不知跟随谁。
汉武帝征讨大宛,杀人如同平定京城。
然而孝文帝却骑着马,独自前行保护人民。

万物的命运由天决定,选择和放弃各有时机。
阴阳盛衰也需顺应事物的发展,冬天的温暖并不适宜。
卞氏强行献上珍贵的玉石,却将自己双腿割断,这种行为已经变得愚昧。
幸好最终遇见了一位高明的工匠,才得以解开谜团,不再怀疑。

诗意和赏析:
《天下不用车》是王安石的一首诗词,通过对马车、马匹和人物的比喻,表达了一种理念和观点。诗中以叙事的方式,反映了王安石对时代风貌和社会现象的思考。

诗中的“天下不用车,人人乘马驰”,是对时代变革和社会进步的描述。马匹代表着时代的进步和发展,而马车则象征着过时的观念和制度。通过这样的对比,王安石表达了他对新事物和新思维的认同和推崇。

诗中提到了历史上的两位帝王,汉武帝和孝文帝。汉武帝征讨大宛,以武力征服他人,展现了帝王的威严和权力。而孝文帝则通过骑马独行的方式,体现了他关心百姓、以民为本的仁德之举。王安石以这两位帝王作为对比,暗示了他对于善治和仁政的追求。

诗的后半部分涉及天命、阴阳和个人选择等哲学思考。万物命运由天决定,人们在不同的时机做出取舍。阴阳更替也需要顺应事物的发展,冬天的温暖不适宜。这些观点表达了王安石对于自然规律和人事变迁的理解。

诗的最后两句描述了一个寓言故事,卞氏割腿献玉,幸遇良工解惑。这个故事暗喻了一种追求真理和解决难题的态度。卞氏的行为虽然愚昧,但最终通过遇见一个高明的工匠,解开了谜团,得到了答案。这也象征着在人生的追求中,只要遇到正确的方法和引导,就能够解决困惑,找到真理。

《天下不用车》这首诗词展现了王安石对于时代变迁和社会进步的思考,倡导新思维和新观念的接纳。通过对马车、马匹和人物的比喻,以及对历史人物和哲学思考的引用,表达了作者对于善治、仁政和追求真理的追求和理念。整首诗意深远,言简意赅,是王安石思想的重要代表之一。

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