松萝幂天堕空翠，迎面风香三十里。
曾宫亭亭隔瑶水，碧瓦琼榱五云里。
千佛当门无半偈，声闻未解祖师意。
遍参踏破青鞋底，前楼后阁玲珑起。
闲客那知如许事，东斋听雨烂熳睡。
觉来一转聊布施，普请云堂来拟议。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《天童三阁》
朝代：宋代
作者：范成大
松萝幂天堕空翠，
迎面风香三十里。
曾宫亭亭隔瑶水，
碧瓦琼榱五云里。
千佛当门无半偈，
声闻未解祖师意。
遍参踏破青鞋底，
前楼后阁玲珑起。
闲客那知如许事，
东斋听雨烂熳睡。
觉来一转聊布施，
普请云堂来拟议。
中文译文：
松萝覆盖着高耸入云的山峰，使得它们呈现出碧绿的色彩；
微风迎面而来，带来花草的香气，传到三十里之外。
有一座庙宇，高耸如亭子，横跨在瑶池之上；
琉璃瓦和精美的梁柱，犹如在五云之中。
千佛雕像守护在门前，没有一个禅师的真言被诵读；
僧侣们听到佛陀的声音，却未能理解祖师的深意。
千万虔诚的参拜者踏破了青色鞋底，
前楼后阁的建筑巧夺天工，显得精致而美丽。
闲散的游客们不知道这样的事情，
他们在东斋听着雨声，陶醉在无边的宁静中入眠。
醒来后，他们转而布施行善，
请求云堂的智者们共商议事。
诗意和赏析：
《天童三阁》是范成大的一首描绘佛教寺庙景象的诗词。诗中以生动的意象描绘了山峰上松萝葱茏的景色，以及微风中花草的香气。诗人通过描绘庙宇的建筑和佛像的存在，展现了佛教信仰的虔诚和庄严。庙宇建筑高耸如亭子，犹如在瑶池之上，琉璃瓦和精美的梁柱则使得庙宇更加美丽壮观。
然而，诗中也表达了一种讽刺的意味。尽管庙宇中有千佛雕像，但没有人能真正理解祖师的深意，没有人能诵读出真正的禅宗真言。诗人以此暗示，虽然庙宇庄严肃穆，但却有许多人对佛教的真谛缺乏真正的理解，只是盲目地参拜和虔诚。
诗的最后部分描述了闲散的游客们，他们在东斋听雨，陶醉在宁静的氛围中。然而，当他们醒来后，诗人暗示他们应该行善布施，请求智者们共同商议事务。这部分表达了诗人对于人们应该行善积德的期望，以及对于智者们智慧和智谋的赞扬。
总体而言，《天童三阁》通过描绘山水景色、庙宇建筑和人物活动，展现了佛教信仰的景象和人们在其中的行为。同时，诗中也融入了对于虔诚与理解的思考，以及对于行善和智慧的呼唤。整首诗以优美的语言和意象构建了一个富有禅意和哲思的场景，给人以思考和感悟的空间。
翰林忆昔咏孤芳，自合移根向玉堂。贵客亲陪天女手，侍臣应带御炉香。花前未许退之醉，江上空嗟子美狂。一夜殷红飘落尽，不堪寂寞对霞觞。
少赋令才犹强作，众医多识不能呼。九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。
闻说海棠开尽了。怎生得、夜来一笑。颦绿枝头，落红点里，问有愁多少。小园闭门春悄悄。禁不得、瘦腰如袅。豆蔻浓时，酴醿香处，试把菱花照。
九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。桂寝青云断，松扉
西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。
鄞江久不到，乘兴偶东游。涨水崩沙岸，归云抱县楼。吟余声混混，梳罢发飕飕。喜见时平象，新丝入市稠。