大宋天师林侍晨，飞罡蹑纪召风霆。
四十五年人事足，中秋归去月三更。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《天师侍晨追封妙济真人林灵素像赞》是一首宋代诗词，作者是白玉蟾。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大宋天师林侍晨，
飞罡蹑纪召风霆。
四十五年人事足，
中秋归去月三更。
诗意：
这首诗描述了大宋时期的天师林侍晨，他在天师府中执掌神职，拥有非凡的道术能力。他能够驾驭神光飞行，跨越时空，掌管天地之风。经过四十五年的修行与历练，他的人生经历丰富而充实。在一个中秋的夜晚，他乘着月光归去，时已过了午夜三更。
赏析：
这首诗以精练的文字勾勒出了林侍晨的形象和他的修行境界。天师是古代中国道教的一种职位，被认为是担任天地间神灵之间联络的角色。林侍晨被描绘为一个修行有成、道术高强的天师，他能够驾驭飞罡（神光）飞行，并蹑纪（跨越时空）召唤风霆（掌控天地之风）。这些描写展示了他超凡脱俗的神通力量。
诗的下半部分提到了林侍晨四十五年的人生经历，暗示了他在修行道路上的辛勤与坚持。四十五年是一个相当长的时间，足以证明他的修行之道已经经历了深入的沉淀和历练，使他成为了真正的天师。
最后两句描述了林侍晨在中秋之夜归去的情景。中秋是中国传统节日，象征着团圆和感恩之情。诗中的归去暗示着林侍晨完成了一段使命，他乘着月光离开，将他的光芒和智慧带回天师府，以造福众生。
整首诗以简洁的文字勾勒出了林侍晨的形象和他的修行历程，表达了对他的敬佩和赞美。通过描写他的道术能力和修行成就，诗中透露出对神秘超自然力量和道教信仰的敬仰和推崇。
天街何日雨云乾，梦想王孙白玉颜。一日能从晦严子，十年不负会稽山。吟诗可但师唐白，服礼终期类汉间。万事总当发廕户，己私除尽即心闲。
四海耆英世共知，七旬强健似公稀。使星姑暂淹黄发，卿月还须近紫微。门外埙篪方合奏，庭前兰玉更相辉。人生乐事谁能及，莫惜通宵寿斚飞。
五马萧萧不醉归，祗人阡陌卷旌旗。今朝故为劝农出，未与诸君泛酒池。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
玉楼工就故人仙，宿草离离起暮烟。曾说项斯谁复记，尚怀中散子真贤。鼎来穷巷方今日，胜读残编已十年。西望犹能话离索，秋风来共钓鱼船。