天下梅花主，扶桑文字祖。
这个正法眼，云门答道普。
菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。
五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《天神二首》是宋代释师范所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
天下梅花主，扶桑文字祖。
这个正法眼，云门答道普。
菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。
五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
诗意和赏析：
这首诗词以梅花为主题，表达了梅花在佛教文化中的象征意义。诗中提到的天下梅花主，意味着梅花在天下间具有最高的地位和声望。扶桑文字祖指的是梅花在日本文化中的重要地位，被视为文字的起源。
诗中还提到了正法眼和云门。正法眼是佛教中的一个术语，表示洞察事物真相的能力，而云门则是佛教中的一派宗门。诗中以正法眼和云门作为梅花的回应者，表明梅花在佛教信仰中扮演着重要的角色，传达了佛法的普遍性和真实性。
接下来的几句描述了梅花的神秘起源和非凡之处。菅君指的是释迦牟尼佛，被称为梅花主，表示他并非凡人，而是从灵山降临到人间。五百年间无识者指的是在过去五百年中没有人认识到梅花所代表的佛法的真谛。扶桑佛法一枝梅表达了梅花作为佛法的象征，独自绽放在扶桑大地上的意义。
这首诗词通过描绘梅花的地位和象征意义，表达了佛法的普遍性和真实性，以及梅花作为佛法的象征所具有的独特价值。它展示了佛教文化对梅花的崇高赞美，并以梅花的形象传递了一种超越尘世的美感和精神境界。
北人见鸭脚，南人见胡桃。识内不识外，疑若橡栗韬。鸭脚类绿李，其名因叶高。吾乡宣城郡，每以此为劳。种树三十年，结子防山猱。剥核手无肤，持置宫省曹。今喜生都下，荐酒压葡萄。初闻帝苑夸，又复主第褎。累累谁采掇，玉碗上金鳌。金鳌文章宗，分赠我已叨。岂无异乡感，感此
国被儒冠误，如今尚忍言。
山林养得寸心丹，岂是清香不而寒？今日春风好颜色，任他自作杏花看。
捣练子，赋梅枝。暖借东风次第吹。自是百花留不住，让教先发放春归。
恭敛宜家，柔顺承天。德昭彤管，尤在进贤。寮册社翟，追荣寿原。四时裸享，何千万年。
上膏初动麦苗青，饱食城头信意行。便起高亭临北渚，欲乘长日勤春耕。