羲轩尧舜虽难复，汤武桓文尚可循。
事既不同时又异，也由天道出由人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天人吟》是宋代邵雍所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
羲轩尧舜虽难复，
汤武桓文尚可循。
事既不同时又异，
也由天道出由人。
诗意：
这首诗词探讨了天道和人事之间的关系。诗人认为，尽管帝王舜禹的伟业难以复制，但汤武桓文这些伟大的君主的行迹可以效仿。诗人认为，尽管时代不同，情况各异，但成功或失败取决于天道和人的努力。
赏析：
这首诗词以对古代帝王的赞颂和对历史的思考为主题，通过对羲轩、尧、舜、汤、武、桓、文等传世君主的提及，表达了对他们伟大事迹的敬仰和对历史发展的思考。
首先，诗人提到羲轩、尧、舜，这是古代中国的传说中的三位圣君，代表了古代时期的治理理念和伟大事迹。然而，诗人也意识到，这样的伟业很难再现。在第二句中，诗人提到汤、武、桓、文，这些君主是中国历史上的伟大人物，他们的行迹可以被效仿，但并非每个时代都能出现如此伟大的君主。
接着，诗人指出事物的发展取决于天道和人的努力。他认为，无论是成功还是失败，都是由天道和人的作用共同决定的。这种观点体现了中国古代文化中的天人合一思想，即认为人的行为和命运受到天道的影响。
整首诗词通过对古代帝王的赞颂和对历史的思考，表达了诗人对伟大事迹的敬仰，同时也提出了对历史发展和人事变迁的思考。它展示了中国古代文化的价值观和哲学思想，强调了天道和人力的相互关系，并通过对历史的反思，启发人们对现实的思考和对未来的期许。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。