天生此身人力寄，人力尽兮天数至。
天人相去不毫芒，若有毫芒却成二。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天人吟》是宋代邵雍创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生此身人力寄，
人力尽兮天数至。
天人相去不毫芒，
若有毫芒却成二。
诗意：
这首诗词表达了人类在世间的存在和命运的无常。诗人邵雍通过对人生和天命的思考，表达了人与天之间微妙而紧密的联系，以及人类在天道面前的渺小和无力。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，展示了邵雍对人生和宇宙意义的思考。以下是对每一句的赏析：
1. 天生此身人力寄：
这句表达了人类在世间的存在是依靠天生的身体和人类自身的力量。人类通过自己的努力和奋斗，才能在世间活动和实现自己的意愿。
2. 人力尽兮天数至：
这句意味着人类的力量和努力是有限的，无论人类多么努力，终究还是要受到天命的限制。人类的生命有其命运的极限，无法超越。
3. 天人相去不毫芒：
这句表达了天与人之间的距离微乎其微，几乎没有差别。无论人类多么努力，与天的差距仍然微不足道，显示了人类的渺小和无力。
4. 若有毫芒却成二：
这句意味着即使有微小的差别和瑕疵存在，也会导致人与天之间的分离和二元对立。诗人可能暗示人类的努力和错误可能最终导致人与天的隔阂和矛盾。
总体而言，这首诗词通过简洁的语言，表达了人类在世间的微弱和无力，以及人与天之间微妙的关系。它提醒人们要意识到人类的渺小和自身的局限，同时也反映了邵雍对宇宙和人生意义的思索。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。