天学修心，人学修身。
身安心乐，乃是天人。
天之与人，相去不远。
不知者多，知之者鲜。
身主于人，心主于天。
心既不乐，身何由安。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天人吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天学修心，人学修身。
身安心乐，乃是天人。
天之与人，相去不远。
不知者多，知之者鲜。
身主于人，心主于天。
心既不乐，身何由安。
诗意：
这首诗词表达了一种关于天人之间关系的思考。诗人认为人应该学习天的方式来修养心性，以及学习人的方式来修身养性。当身体与心灵都得到安抚和快乐时，才能称之为天人之境。诗人指出天与人之间并不相隔遥远，只是很多人不了解这个道理，真正了解的人很少。人的身体受人支配，而心灵受天支配。如果心灵无法获得快乐，身体又如何能够安定呢？
赏析：
《天人吟》这首诗词以简练明了的语言表达了作者对天人关系的深刻思考。诗人提出了修身养性的方法，即学习天的方式来修养内心，以及学习人的方式来修身。通过这种修行，人可以达到身心和谐的境界，成为真正的天人。诗中的"天与人相去不远"表明了天人之间实际上存在着一种内在的联系，这种联系需要通过修行和领悟才能真正理解。诗人指出，很多人对于这种天人之道并不了解，只有少数人能够真正领悟其中的奥妙。
整首诗词简练而富有哲理，以对比和反问的方式引导读者思考。它表达了诗人对于人类修行的观点，强调了心灵的重要性，以及心境对于身体安宁的影响。这首诗词启示人们应当关注自己内心的修养和快乐，通过修身养性来追求心灵的平静与幸福。诗词结构简练，言简意赅，使人读后留下深思。
出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。
晚矣归来悟昨非，喜君先我和陶计。何嫌潦倒心长在，故想呻吟气不衰。春日莺啼花发处，秋空云静月明时。个中差胜长安客，俯仰无宁似戚施。
萦回颉颃乱山河，目眩心摇到直罗。待得罗川平直处，晚来荀令恨如何。
走敌存亡义有余，全由雄勇与英谟。但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。
忆昨戊午寄东都，人事纷纷相见疏。补官洛阳我西走，君理舟楫归江湖。往来相失顷刻尔，坐使一别三年余。他乡满眼非故旧，南北耿耿无音书。福昌古邦废已久，莽莽榛棘藏麕鼯。空宫萧条唐旧路，古堞断续韩遗墟。商顽余民俗未泯，习尚凶犷羞为儒。高堂尘埃坐无客，虽复强接非欢愉。
一凭风势自徘徊，吹堕东篱成锦堆。无语对人羞粪土，有情留别向莓苔。掉头犹望君王幸，舞袖还随歌扇开。谁道赵家身似燕，不飞金屋委尘埃。