天道不虽知，人情未易窥。
虽闻言语处，更看作为时。
隐几功夫大，挥戈事业卑。
春秋赖乘兴，出用小车儿。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《天道吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
天道虽然不被人所知，人情也很难以窥见。
尽管听闻言语，更需观察其实际行动。
隐居修行的功夫是伟大的，挥舞戈兵的事业是卑微的。
春秋时期的人们依靠着兴奋而行动，现在却只能乘坐小车。
诗意：
《天道吟》诗词表达了作者对天道和人情的思考和观察。作者认为，天道的奥秘是无法被人所完全理解的，人情也是难以深入洞察的。尽管言语可以传递信息，但观察人们的实际行动才是更重要的。诗中提到了隐居修行和挥舞戈兵的对比，表明隐居修行所追求的境界更高尚，而战争和权力斗争则相对来说是低贱的。最后，作者提到了春秋时期人们凭着兴奋和激情行动的场景，与现在仅能乘坐小车的对比，暗示着时代变迁和人们行动方式的不同。
赏析：
《天道吟》描绘了作者对天道和人情的观察和思考，展示了他对人生和社会的深刻洞察。诗中通过对比隐居修行和挥舞戈兵的事业，表达了作者对内心修行和追求高尚境界的推崇，以及对战争和权力斗争的批判态度。最后的对比场景，春秋时期人们凭着兴奋和激情行动，而现在只能乘坐小车，呈现了时代的变迁和人们行动方式的转变，暗示了作者对当时社会状况和人们行为的思考。
整首诗词以简洁的语言传递了深刻的哲理和思考，体现了宋代哲学家邵雍的思想风貌。通过对天道、人情和行动方式的观察和反思，诗词引发了读者对人生意义、道德价值和社会进步的思考。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
盛德居厚，含草有融。惟思惟信，日黄日中。礼诚荐过，福祐嘉通。永延永阜，九彀咸岂。
公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。
吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，满花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
韩子於文章，所贵不相效。譬彼古今人，同心不同貌。吉从志久慕，亦以重名教。鸣钟与享鼎，易厌非苦乐。禄仕不及亲，扬名可为孝。君方佐大邑，美锦同翦铰。遂令吾乡民，绸直无曲桡。既暇乃作诗，欲与前人较。朝来忽有赠，捧若管窥豹。又如捕鲸鱼，空自持网罩。心降醉且睡，昏昏