秦火自焚宁害圣，金丝堂壁閟家书。
典坟启发皆天意，非谓共王好治居。
孔道辅（九八六～一○三九），字原鲁，初名延鲁，曲阜（今属山东）人，孔子四十五代孙。举进士第，爲宁州军事推官，迁知仙源县。召直史馆、判三司理欠凭由司，歷判吏部流内铨，纠察在京刑狱。出知郓州、青州，还判流内铨。復出知徐、许二州，徙应天府。仁宗明道二年（一○三三）召爲右谏议大夫。出知泰州，徙徐州、兖州，在兖三年，復入爲御史中丞。宝元二年（一○三九），出知郓州，至韦城卒，年五十四（《临川先生集》卷九一《给事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》）。《宋史》卷二九七有传。今录诗四首。
诗词《题祖庙二首》是宋代孔道辅创作的，通过描写秦火自焚和金丝堂壁上的书籍内容来表达了对典坟教育和共王治世的思考和反思。
诗词的中文译文如下：
秦火自焚宁害圣，
金丝堂壁禁家书。
典坟启发皆天意，
非谓共王好治居。
诗意和赏析：
第一首里，诗人通过描述秦火自焚的事件，暗指秦始皇焚书坑儒的暴行。秦始皇焚书坑儒，对文化知识的破坏与压制无疑是害圣的行为，因为它摧毁了古代先贤的文化遗产和智慧。
第二首则写到了金丝堂壁上禁止家书的内容。这里的金丝堂可能是指孔子的庙堂，诗人把金丝堂壁上的书籍禁止看作是对家书的限制，意味着对家族传统教育的束缚。
整首诗的中心思想是，历史中许多对文化，知识和智慧的破坏，扼杀了人们对典坟和共王治世的向往。共王治世在这里是指对人民负责，以善治为主导的理想统治。诗人认为，典坟中的教育和启发是来自天意的，与个人的主观意志无关，而且他强调这并不是说共王好于私人的治世。
整首诗表达出了诗人对文化保护和传承的思考，对当时的社会问题和贵族阶层的统治性文化做出了批判。通过对历史事件的回顾和思考，诗人表达了对文化传统和智慧的珍视，以及对典学和善治理想的向往。
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志
步步金莲何可得，朝朝琼树有无新。那能寇录逃名姓，早醉长安一息春。
清明胜赏尚容追，不减觞浮曲水时。坐觉晴云恋歌扇，看供吟笔泻天池。春光有底遽如许，酒量勉添些子儿。可但大堤民气乐，啼莺语燕共嬉嬉。
一日嘉名万口传。都凭新乐播芳鲜。非关呈瑞作人妍。地褊不妨金步稳，境幽生怕鼓声填。余尊相与重留连。
深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。
登临巧处属僧家，随分生涯度岁华。莫待藤萝满山月，时来倚杖数昏鸦。