若稽古至三万，道德经亦五千。
俗学见皮肤止，圣处非口耳传。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词《题杂书卷六言三首》是宋代刘克庄的作品。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
若稽古至三万，
道德经亦五千。
俗学见皮肤止，
圣处非口耳传。
诗意：
这首诗词表达了作者对于学问和知识的思考和观点。他提到了古代的学问积累和经典著作的数量，以及俗世间浅薄的学问和真正的圣人之间的区别。
赏析：
这首诗词以对比的方式，展示了作者对学问和知识的不同层次的看法。首句中的"若稽古至三万"指的是古代的知识和文化积累，强调了学问的深厚和广泛。"道德经亦五千"则提到了道德经这一重要的经典著作，暗示了道德修养的重要性。
接下来的两句"俗学见皮肤止，圣处非口耳传"则表达了作者对于俗世间浅薄的学问的批评。"俗学见皮肤止"指的是只看表面、只停留在皮肤之学的现象，暗示了对于片面、肤浅的学问的质疑。而"圣处非口耳传"则强调了真正的学问和智慧不是通过口头传授，而是通过真正的体悟和实践来获得。这句话也强调了学问的深刻和内涵，与前两句形成了鲜明的对比。
整首诗词通过对比的手法，表达了作者对于学问和知识的不同层次的思考和观点。他倡导深入研究古代的学问和经典著作，同时警示人们不要陷入浅薄和片面的学问之中，强调了学问的内涵和实践的重要性。这首诗词既是对于当时学风的批评，也是对于学问和知识的思考和倡导，具有一定的警示和启示意义。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。