人以心役形，方寸有所主。
陋巷足箪瓢，外物肯妄取。
心或为形役，饥肠内煎煮。
未必得鼎食，汤镬已烹汝。
渊明归去来，妙甚第三语。
自形役自心，何乃浪自苦。
此理一以悟，公相亦粪土。
而况折我腰，不过米斗五。
昨非谢督邮，今是睇衡宇。
易有不远复，艮曰止其所。
圣之清若和，高风夷惠伍。
懦立薄夫敦，仰止迈终古。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《题渊明归来图》是宋代诗人方回创作的一首诗词。这首诗词通过对人生境遇的思考，表达了作者对内心自由与外物束缚的深刻感悟，并探讨了个人与社会的关系。
诗词的中文译文如下：
人以心役形，方寸有所主。
陋巷足箪瓢，外物肯妄取。
心或为形役，饥肠内煎煮。
未必得鼎食，汤镬已烹汝。
渊明归去来，妙甚第三语。
自形役自心，何乃浪自苦。
此理一以悟，公相亦粪土。
而况折我腰，不过米斗五。
昨非谢督邮，今是睇衡宇。
易有不远复，艮曰止其所。
圣之清若和，高风夷惠伍。
懦立薄夫敦，仰止迈终古。
这首诗词通过对人生境遇的描绘，表达了作者对内心自由的渴望和对外界物质欲望的拒绝。诗中提到，人们常常被外物所束缚，追逐名利与物质享受，却忽略了内心的真正需求。作者认为，若将内心作为主宰，追求物质的欲望便不会肆意妄取。
诗词中出现的"渊明"指的是东晋时期的文学家谢安，他以清廉自守、返璞归真而著称。作者借用渊明归去来的形象，表达了对于内心自由与返璞归真的向往，认为这种境界是至高无上的。
诗词中还提到了个人与社会的关系。作者认为，个人的领悟和境界虽然重要，但在社会中往往被忽视和贬低。他以自己的境遇为例，抱怨自己的才能被忽视，生活拮据，甚至连基本的生活需求都难以满足。作者对社会的不公和对个人的压抑感到痛心。
最后两句诗表达了作者对于个人命运的思考。作者认为，命运的轮回难以逃避，但仍然应该停下脚步，反思自己的所在。他提到圣人应该清净如和，高尚而平易近人，而懦弱的人则缺乏远见，无法超越自我。作者希望能够抛弃懦弱，追求内心的自由与境界，使得个人的人生更加有意义。
这首诗词通过对个人命运和社会关系的思考，表达了诗人对于内心自由与返璞归真的向往，同时也抱怨了社会的不公和个人的压抑。通过深入思考人生的意义和价值，诗人呼唤人们要追求内心的自由与境界，超越物质欲望的束缚，追求真正的人生意义。
日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
寒梅开后雪初晴，敛尽残云月又生。月映雪时梅更好，梅横月处雪争明。羡渠结伴成三白，添我相亲即四清。今夕细吟诗说与，来年此际莫寒盟。
造化从来不负人，万般红紫见天真。满城车马空撩乱，未必逢春便时春。
采采黄花鹄彩浓。吹开一夜为霜风。已邀骚客陶元亮，不用歌姬盛小丛。秋易老，莫匆匆。齐山高兴古今同。欲知此地花多少，一眼金英望不穷。
床头历日无多字，屈指明年七十三。