一时言志圣师前，鼓瑟声中三月天。
谁识咏归真乐意，如何却向画图传。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题浴沂图》是宋代王柏创作的一首诗词。这首诗词表达了对于志士圣贤的敬仰和向往，以及艺术与现实的关系。
诗词的中文译文如下：
一时言志圣师前，
鼓瑟声中三月天。
谁识咏归真乐意，
如何却向画图传。
诗意和赏析：
这首诗词以一种抒情的方式表达了作者对于志士圣贤的崇敬之情。诗的开头提到了"一时言志圣师前"，言志圣师指的是那些有远大抱负、有志向的伟大人物。接着，诗中出现了"鼓瑟声中三月天"的描写，瑟是古代的一种七弦琴，这里用来象征音乐艺术。"三月天"则是春季的意象，代表着充满生机和希望的季节。这两句表达了作者对于志士圣贤和艺术的向往，以及对美好时光的追求。
接下来的两句"谁识咏归真乐意，如何却向画图传"则表达了作者的思考。"咏归真乐意"指的是对于回归真实、本真之乐的赞美。作者在此提出了一个问题，即如何将这种乐意表达给他人，如何通过绘画的形式传递出来。这种思考展示了艺术与现实之间的关系，艺术家对于自己作品的传达和观众的理解之间的难度和沟通。
总的来说，这首诗词通过对志士圣贤、音乐艺术和绘画的描写，表达了作者对于追求真实、美好和传达艺术的思考。诗中融入了对于传统文化的尊崇和对于艺术创作的思考，展示了作者对于理想和现实之间的探索。
田里冯生宁屑去，湖海陈卿时肯来。诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隈。骑上下山益疏矣，鯈从容出何乐哉。市桥十步即尘土，晚雨萧萧殊未回。
公子不好猎，小庄濠上居。长船载大炬，清夜看叉鱼。
春来倦行乐，春去却寻幽。花落随风舞，溪喧带雨流。乾坤真逆旅，身世似悬疣。何物令人羡，忘机海上鸥。
奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天垠。羲和显耀，乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。
今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。何人解爱中徽上，秋思头边八九声。
彭城初识子，照眼白而长。异梦成先兆，（予为密州，子立未尝相识，忽告同舍生曰：“吾梦为密州婿，何也？”已而果以子由之子妻之。）清言得未尝。岂惟知礼意，遂欲补诗亡。（子立能诗，而有礼学。）咄咄真相逼，诸生敢雁行。非无伯鸾志，独有子云悲。恨子非天合，犹能使我思。