道人投老寄山林，偶坐翛然洗我心。
梦境此身能且在，明年寒食更相寻。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《题勇老退居院》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人投老寄山林，
偶坐翛然洗我心。
梦境此身能且在，
明年寒食更相寻。
诗意：
这首诗词描绘了一个道士投老退隐到山林中的情景。诗人在山林中偶然坐下，心灵得到了洗涤和净化。他感叹梦境和现实相融，自己的身体和精神得以存在。最后，他期待着明年的寒食节再次相聚。
赏析：
《题勇老退居院》表达了王安石对隐居山林生活的向往和追求内心平静的愿望。诗人通过道人投老、退隐山林的形象，表达了他对繁杂世俗生活的厌倦，渴望远离喧嚣，追求宁静与自由的心境。
诗中的“偶坐翛然洗我心”表达了诗人在山林中坐下的一瞬间，内心得到净化和洗涤的感受。这里的“翛然”形容诗人洗心静思的姿态，也暗示了诗人思绪的飘逸和超脱。
“梦境此身能且在”表达了诗人对梦境和现实的融合，意味着他在山林中的生活既是一种梦幻又是真实存在的。这句话也可以理解为诗人对于自身存在的肯定和对于理想生活的追求。
最后两句“明年寒食更相寻”寄托了诗人对未来的期待和对友人的思念之情。寒食节是中国传统的节日，表达了诗人希望明年再次与友人相聚的愿望，也展现了他对友谊和团聚的珍视。
总体而言，这首诗词以简洁明快的语言，表达了王安石对隐居山林、追求内心宁静的向往，同时也抒发了对友情和人生的思考和期待。
一年两檄过浯溪，□上{外广内吾}亭□□□。笑□兴亡千古□，□□崖石与天齐。
粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。
千古风流忆孔明，老龙高卧志存身。强陪簪绂更三圣，安坐江湖又四春。便合痴狂称达者，谁能穷悴作骚人。一杯聊复从公醉，要见予言总是真。
恰好被人借去了，莫言邻舍不通容。团圞无缝难安笔，只抹烟云一两重。
闽蜀相望万里遥，敢图斗垒屈魁杓。南州处士蒙殊礼，魏府牙兵不更骄。邦伯如今安得结，国人它日会思侨。瓣香垂去犹精祷，果有甘霖溉旱苗。
醉尉怒呵故侯猎，亭长豪夺徵君牛。射虎将军馀怒在，卖药先生一笑休。