世网谁所张，西弥天宇大。
万情本一机，矻矻同此在。
徐君经世心，心乃超世外。
趣静缘有动，无显奚用晦。
姑为辟俗去，示世无吾待。
结庵定其迁，初不惮不一。
容膝得胜处，外物了纤芥。
有山自烟云，有水可灌溉。
百丈峙翠屏，千寻拖碧带。
床头三圣书，会意谢分挂。
天山和要旨，肥遁元非内。
此名扁此室，吾诗傥容配。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《题徐居士遁庵》是宋代陈造所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世网谁所张，西弥天宇大。
万情本一机，矻矻同此在。
徐君经世心，心乃超世外。
趣静缘有动，无显奚用晦。
姑为辟俗去，示世无吾待。
结庵定其迁，初不惮不一。
容膝得胜处，外物了纤芥。
有山自烟云，有水可灌溉。
百丈峙翠屏，千寻拖碧带。
床头三圣书，会意谢分挂。
天山和要旨，肥遁元非内。
此名扁此室，吾诗傥容配。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了徐居士在遁庵（隐居的庵堂）中的境地和心境。诗人通过抒发自己的情感和观察，表达了对徐居士的赞美和景仰。
诗的开头表达了陈造对世事的困惑，认为世间的纷繁复杂如同一张网，而徐居士则超越了这种纷扰，宛如广袤天宇。
接下来，诗人称徐居士的心境与万物和天地间的一机（运行的机制）相通。他认为徐居士的心境与自然万物相合，以平和的心态对待世间的事物。
诗中提到徐居士超越尘嚣的内心世界，追求宁静。他不追求外在的显现和名利，而是以隐匿的方式示人，向世人展示自己的无欲无求。
徐居士选择隐居，离开喧嚣的尘世，以示世人无需等待他的出现，他的离去是为了追求超脱尘俗的境地。
诗中描述了徐居士落定于此的遁庵，他初次隐居并不畏惧，也不言倦厌。他在这个地方找到了宁静和安逸，超越了世俗的扰攘。
诗中描绘了遁庵周围的山水景色，山峰烟云弥漫，水源可供灌溉。形容了山峰高耸入云，水流如带，构成了美丽的自然景观。
遁庵内的床头悬挂着三圣书，这里指的是佛教经典。这体现了徐居士追求心灵的净化和升华，以及他对佛学思想的崇尚。
诗末提到天山和要旨，这里的天山可以指佛教的修行境地，要旨则指佛法的精要。肥遁元非内表示徐居士超越了世俗的束缚，追求的是内心的自由和升华。
最后两句表达了陈造希望自己的诗作可以与徐居士的名声和遁庵相配，以表达对徐居士的敬佩和赞颂。
总体而言，这首诗词通过描绘徐居士隐居遁庵的境地和心境，表达了对他超越世俗的生活态度和追求内心宁静的赞美。诗人通过自然景色的描写和对徐居士心境的赞美，展示了一种追求超脱纷扰、追求内心自由的理想境地。同时，诗人也希望自己的诗作能与徐居士的名声和遁庵相配，以表达对他的敬佩和赞颂。整首诗词情感平和、意境深远，体现了宋代文人对隐逸生活和内心境界的向往。
兰若凭高处，风虚阁自凉。川林输望迥，日月对闲长。洒落幽人暇，奔驰俗累忙。何时足生理，卜筑并山阳。
初出乡关叹屡空，行人愁见暮云重。倦投山馆怜吾足，踏遍千峰与万峰。
从事滁阳去，寄音苦永诗。吾诗固少爱，唯尔太守知。不敢辄所拒，勉勉作此辞。山城本寂寞，物色同淮夷。淮俗旧轻僄，未识远博宜。无将麟在郊，便欲等文狸。尔去事太守，当矫庸庸为。伊人道义富，尝立天子墀。我辈在蚁垤，难谓太华卑。又若游蹄涔，安见沧海涯。况於尔实亲，告尔
荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。凭师为作铁门限，准备人间请话人。
仙梯难上尘缘重，俗驾勒回仙有灵。烟霭模糊雨昏黑，数峰疑在眼中青。
姓陶令尹今何在，空补陈编归去来。安得春江作春酒，百年长与子衔杯。