云开岫幌隐禅扉，高屋凭虚面翠微。
午枕有香清蝶梦，晚林无路送鸿飞。
一丘一壑真吾事，三沐三薰悟昨非。
山意有情留倦客，树头谁道不如归。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题兴教寺》是宋代文人李弥逊的一首诗词。这首诗描绘了诗人在兴教寺中的景象和内心感受。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
云开岫幌隐禅扉，
高屋凭虚面翠微。
午枕有香清蝶梦，
晚林无路送鸿飞。
一丘一壑真吾事，
三沐三薰悟昨非。
山意有情留倦客，
树头谁道不如归。
译文：
云彩散开，山谷间的竹帘掩映着禅房的门扉，
高屋之上，倚靠着虚幻的山峦，面对着葱翠微茫。
午时打盹，梦中有幽香，清新如蝶翩舞，
晚间林中，无路可寻，只送别飞翔的鸿鸟。
每一山丘、每一山谷，都是真实的经历，是我自己的事情，
三次沐浴、三次熏香，觉悟昨日的种种已经不再重要。
山中的意境充满情感，留下了疲倦的旅客，
树梢上有谁会说不如归呢？
诗意和赏析：
这首诗词以寺庙中的景物为背景，通过描绘自然景色和抒发内心感受，表达了诗人对禅宗思想的体悟和对归家的向往。
首先，诗中描绘了云彩散开、岫幌隐现，以及高屋凭虚面对葱翠微茫的景象，通过自然景色的描绘，营造出宁静、幽深的禅修氛围。这些景色的描绘与禅宗修行的追求相呼应，诗人似乎置身于禅室中，体验着禅悟的境界。
其次，诗人在诗中描述了自己午时打盹时的梦境，梦中有幽香，清新如蝶翩舞。这种梦幻的描绘传达了诗人对禅修的体验，暗示禅宗修行者在沉思中能够达到超越现实的境界，感受到内心的宁静与美好。
随后，诗人又描述了晚间林中的景色，晚林无路，只送别飞翔的鸿鸟。这里的林中无路，可以理解为禅修者修行的道路并不拘泥于外在的世俗之路，而是更注重内心的净化和超脱。送别飞翔的鸿鸟，则象征着诗人对自由和归宿的向往。
最后两句表达了诗人对禅修修行的理解和感悟。诗中提到一丘一壑真吾事，三沐三薰悟昨非，表明诗人通过自己的实践和领悟，认识到外在的景物和过去的经历并不是最重要的，真正重要的是内心的体悟和境界的提升。
整首诗词以禅修的景象为背景，通过自然景色的描绘和内心感受的抒发，传达了诗人对禅宗修行的追求和对归宿的向往。诗词以简洁而富有意境的语言展示了禅修者在寺庙中的静谧体验和对内心境界的领悟，具有深远的哲理和禅宗思想的熏陶。
这首诗词通过独特的意象和抒情的语言，将禅修者的境界和内心感受融入其中，展现了李弥逊细腻的艺术表达和对禅宗思想的深刻理解。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中蕴含的宁静、超脱和对内心境界的追求，同时也能够领略到李弥逊对自然景色的敏锐观察和独特的表达方式。这首诗词给人以思索和启迪，引发人们对禅宗文化和内心世界的思考，具有一定的艺术魅力和思想深度。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。