山头种石悬苍云，山下急流风卷纹。
何年荒碑当岭立，龟趺圭首犹鳞皴。
神龙驱毫鬼输墨，羊公精神荆楚色。
想当意匠经营初，已尽东南烟雾迹。
从来登览非真游，襄人正乐吴人愁。
尊前邹湛亦不恶，江山千古同悠悠。
君不见征南后来人姓杜，自喜作碑心更苦。
祗留陈迹笑痴迷，行客何曾泪如雨。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题岘山图》是宋代戴表元创作的一首诗词。这首诗描绘了岘山的壮丽景色和历史遗迹，充满了诗人对山水的赞美和思考。
诗词中的“山头种石悬苍云，山下急流风卷纹”表达了山的高耸和流水的湍急，形容了岘山的雄伟壮丽之势。接着诗人提到了荒碑、龟趺、圭首等历史遗迹，这些遗迹见证了岁月的沧桑和历史的变迁，给人以深思。
诗词中的“神龙驱毫鬼输墨，羊公精神荆楚色”描绘了诗人在创作时的情景，他以神龙驱动毛笔，鬼神输送墨汁，展现了他的创作灵感和精神状态。这里提到的羊公，可能指的是楚国的文学家屈原，突出了岘山的文化底蕴和诗词之乡的特点。
接下来的几句“想当意匠经营初，已尽东南烟雾迹。从来登览非真游，襄人正乐吴人愁。”表达了诗人对于艺术创作的思考。他认为艺术家在创作之初充满了憧憬和热情，但随着时间的推移，艺术创作的痕迹已经淡去，观者观赏时也难以真正体验到创作者当初的心境。这种感叹也反映了诗人对于艺术创作的苦乐交织的心境。
最后两句“君不见征南后来人姓杜，自喜作碑心更苦。祗留陈迹笑痴迷，行客何曾泪如雨。”表达了诗人对后来者的期望和对自身创作的矛盾心情。诗人提到姓杜的征南后来者，暗示了他希望有人能够继续传承并赋予岘山新的意义。自喜作碑心更苦，表达了诗人对于创作的心境，虽然创作带来痛苦，但他仍然乐此不疲。
整首诗以写景为主，通过描绘岘山的壮丽景色和历史遗迹，表达了诗人对于自然景物和人文历史的赞美之情，同时也抒发了他对于艺术创作的思考和矛盾心境。诗词意境深远，给人以启发和思考，展现了宋代诗人的才情和情感世界。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。