山头种石悬苍云,山下急流风卷纹。
何年荒碑当岭立,龟趺圭首犹鳞皴。
神龙驱毫鬼输墨,羊公精神荆楚色。
想当意匠经营初,已尽东南烟雾迹。
从来登览非真游,襄人正乐吴人愁。
尊前邹湛亦不恶,江山千古同悠悠。
君不见征南后来人姓杜,自喜作碑心更苦。
祗留陈迹笑痴迷,行客何曾泪如雨。
戴表元(一二四四~一三一○),字帅初,又字曾伯,号剡源先生,又称质野翁、充安老人,奉化(今属浙江)人。度宗咸淳五年(一二六九)入太学,七年第进士,授建康府教授。恭帝德祐元年(一二七五),迁临安府教授,不就。元兵陷浙,避乱他郡,兵定返鄞,以授徒、卖文自给。元成宗大德八年(一三○四),以荐爲信州教授,秩满改婺州,以疾辞。武宗至大三年卒,年六十七。有《剡源文集》三十卷,其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗,以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》(简称明刻本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。新辑集外诗附于卷末。
《题岘山图》是宋代戴表元创作的一首诗词。这首诗描绘了岘山的壮丽景色和历史遗迹,充满了诗人对山水的赞美和思考。
诗词中的“山头种石悬苍云,山下急流风卷纹”表达了山的高耸和流水的湍急,形容了岘山的雄伟壮丽之势。接着诗人提到了荒碑、龟趺、圭首等历史遗迹,这些遗迹见证了岁月的沧桑和历史的变迁,给人以深思。
诗词中的“神龙驱毫鬼输墨,羊公精神荆楚色”描绘了诗人在创作时的情景,他以神龙驱动毛笔,鬼神输送墨汁,展现了他的创作灵感和精神状态。这里提到的羊公,可能指的是楚国的文学家屈原,突出了岘山的文化底蕴和诗词之乡的特点。
接下来的几句“想当意匠经营初,已尽东南烟雾迹。从来登览非真游,襄人正乐吴人愁。”表达了诗人对于艺术创作的思考。他认为艺术家在创作之初充满了憧憬和热情,但随着时间的推移,艺术创作的痕迹已经淡去,观者观赏时也难以真正体验到创作者当初的心境。这种感叹也反映了诗人对于艺术创作的苦乐交织的心境。
最后两句“君不见征南后来人姓杜,自喜作碑心更苦。祗留陈迹笑痴迷,行客何曾泪如雨。”表达了诗人对后来者的期望和对自身创作的矛盾心情。诗人提到姓杜的征南后来者,暗示了他希望有人能够继续传承并赋予岘山新的意义。自喜作碑心更苦,表达了诗人对于创作的心境,虽然创作带来痛苦,但他仍然乐此不疲。
整首诗以写景为主,通过描绘岘山的壮丽景色和历史遗迹,表达了诗人对于自然景物和人文历史的赞美之情,同时也抒发了他对于艺术创作的思考和矛盾心境。诗词意境深远,给人以启发和思考,展现了宋代诗人的才情和情感世界。
年侵观物化,共被岁时催。熠熠孤光动,翩翩度水来。稍能穿幔入,已复受风回。投卷吾衰矣,微吟子壮哉。
荷恩承顾托,执契恭临抚。庙略静边荒,天兵曜神武。有截资先化,无为遵旧矩。祯符降昊穹,大业光寰宇。
良玉假雕琢,好诗费吟哦。诗句果如玉,沈谢不足多。玉声贵清越,玉色爱纯粹。作诗亦如之,要在工夫至。辨玉先辨石,论诗先论格。诗家体固多,文章有正脉。细观玉轩吟,一生良苦心。雕琢复雕琢,片玉万黄金。
林中独坐欲中宵,落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急,露华初上鹤声高。四时催老秋偏感,万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意,频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲。冰霜正惨凄,终岁常端正。岂不罹凝寒,松柏有本性。
广陵江口柳疏疏,自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝,数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细,脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访,谢家烟月借人无。