渠侬高卧傲吾徒，不道吾徒反傲渠。
渠不得云无卧处，吾元自与太空俱。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题悟性寺卧云堂呈源上人三首》是宋代曾丰所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高高地卧在悟性寺的云堂上，自得意满地俯视着我的弟子们，
不知道我的弟子们居然对我产生了傲慢之心。
他们不明白，我可以在任何地方卧云休息，
我与宇宙同在，自由自在。
诗意：
这首诗描绘了一位悟性寺的高僧，自在地在云堂上卧云休息的场景。作者以高僧的身份自傲地俯瞰着他的弟子们，暗示了他对世俗的超然态度和对自身修行境界的自信。与此同时，他也表达了与宇宙相通的感觉，强调了个体与宇宙的和谐统一。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，展示了一位高僧的超凡境界和宇宙意识。高僧在云堂上高高卧云，展现了他的超然姿态和对尘世的超脱。他以傲慢的口吻谈及弟子们的反傲和自己的自由自在，这种态度既是对凡俗世界的一种蔑视，也是对自身境界的自信展示。
诗中的"卧云堂"象征着高僧的修行场所，而"云"则代表着高僧与宇宙的联系。高僧的卧云行为不仅是实际的修行方式，也是他对修行境界的一种体现。他认为自己可以在任何地方与宇宙同在，表达了他对自由和超越凡尘的追求。
整首诗表达了高僧对凡俗世界的超然态度和对宇宙的感悟，透过高僧的自傲与自由，传递了一种追求内心自在和宇宙和谐的境界。这种境界启示了人们要超越物质欲望和尘世纷扰，追求内心的平静与宇宙的连接。
云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。宗师信舍法，摈落
仙人藤阴梦，金骨窖黄埃。当年晁张双，缩手推其才。陈编且千载，万蛰听春雷。偕公闲吊古，文游但荒台。
明时勤选擢，间设誉髦场。该学添三传，微能及九章。静无桃叶唱，清有菊花香。解我幽忧病，惟应赖杜康。
春半出门春可怜，黄鹂隔岸啼春烟。垆头沽酒饮不醉，更向西湖呼酒船。葡萄荔枝酒色红，银缸金碗须臾空。但令一醉卧明月，莫使醒眼看春风。凤凰山头春草绿，金牛湖上花成簇。日落歌声水面来，画栏笑倚人如玉。