牣庋充厨书满家，到无言处柰书何。
六经文字未曾有，三代圣贤如许多。
直自语言空布满，却嗟人物转消磨。
有来订古谈经者，试把斯言为切磋。
魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，歷知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起爲潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。謚文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。 魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本爲底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实爲传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题王巴州传经楼》是宋代魏了翁所作的一首诗词。这首诗以传经楼为背景，探讨了书籍传承和人物消逝的主题。
诗词中，作者描述了传经楼内书籍堆积如山，充斥了整个厨房，但当到达无言之处时，书籍又显得无足轻重。作者指出六经文字虽然重要，但并非唯一，历代圣贤的思想智慧都是丰富的。作者感叹直接说话的人物已经逐渐消逝，取而代之的是空洞的文字。
这首诗词通过对传经楼和书籍的描绘，以及对人物言谈的思考，暗喻了人们在追求知识的过程中，往往只顾沉迷于书本，而忽略了真实的生活与人际交往。通过对古代文化的反思，作者希望读者能深刻认识到书本所能提供的只是文字和知识，而真正的智慧和价值则需要通过与人的交流和实践来体现。
这首诗词在表达思想的同时，也展示了魏了翁独特的写作风格。他通过对比厚重的书籍与消逝的人物，以及文字与直接言谈的空洞，呈现出一种深深的思考和忧虑。同时，这首诗词也对传统文化进行了一种挖掘和反思，对读者提出了关于知识和智慧的思考与警示。
总体而言，《题王巴州传经楼》通过对传统文化中书籍和人物的反思，传达了关于知识与智慧之间的区别，以及人与人之间交流的重要性。这首诗词既有深刻的思考，又展示了魏了翁独特的写作风格，给读者留下了一种思索与启迪的余韵。
木落愁远山，乡心夜来绝。不见渡溪人，但见渡头月。高堂忆远征，妻孥望天末。舞衣生轻尘，自贻此契阔。白云起江头，直向武夷没。
朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。持谢金吾子，烦君提玉壶。
草际春回残雪消，强扶衰病傍溪桥。东风不管梅花落，自酿新黄染柳条。
弧矢能天授，诗书德日新。中兴扶汉祚，内禅赞尧仁。镂玉三朝庆，涂椒四世亲。乘云今不返，垂白泣遗民。
子昔苇间从我游，未曾一语相报酬。文杏将非庙廊具，涧蘋况是王公差。子今欻往西湖上，灵雨彩云供笔仗。深思直道佐明君，蛰雷震空天下闻。
薄＿人人留不住。杨柳花时，还是成虚度。一枕梦回春又去。海棠吹落胭脂雨。金鸭未销香篆吐。断尽柔肠，看取沈烟缕。独上危楼凝望处。西山暝色连南浦。