江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。
誓从五十身披衲，便向三千界坐禅。
月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《题童真上人》是贾岛的一首诗，描述了一个江上修行的僧人的境界和追求。
诗中的“童真上人”指的是一个精进修行的僧人。他已经修行了多年，但仍未能融入自然的滩声，无法找到真正的归宿。然而，他发誓在五十岁的时候成为僧人，坚定地决定去修禅，以此寻求解脱。
诗的下半部分以“月峡青城”和“天台庐岳”两个地名为背景，表达了真实的修行地点不再重要，因为他的心已经有了远大的境界。诗的最后两句提到他在梦中游历了沧海，感受到了万里波涛的力量。这是一种对修行者内心境界的描绘，无论身在何处，他们都能够感受到宇宙的力量和激励。
这首诗词表达了一个修行者对于追求内心真实和解脱的坚定信念，以及对于外界环境的超越。通过描绘江上修行的僧人，贾岛传达了修行者对于心灵境界的追求和对内心世界的深思。
中文译文：
江上修持积岁年，
滩声未拟住潺湲。
誓从五十身披衲，
便向三千界坐禅。
月峡青城那有滞，
天台庐岳岂无缘。
昨宵忽梦游沧海，
万里波涛在目前。
诗意和赏析：
这首诗以简洁的语言展示了一个修行者对于内心境界的追求和对于外部环境的超越。诗中的江上修行和坐禅代表了修行者对于内心修行的专注和投入，而月峡青城和天台庐岳则象征着修行者对于外部环境的超脱和超越。
诗中的“滩声未拟住潺湲”表达了修行者虽然在江上修行多年，但仍未能完全融入自然环境，没有找到真正的归宿。然而，他仍然坚定地发誓在五十岁时成为一名僧人，并决定投入三千界的坐禅修行。这展示了修行者对于解脱和内心真实的追求。
在下半部分，诗人提到了月峡青城和天台庐岳两个地名，表达了修行者对于修行地点的超越和超然。无论身在何处，他们都能够感受到宇宙的力量和激励。最后，诗中描绘了修行者在梦中游历了沧海，感受到了万里波涛的力量。这强调了修行者对于内心境界和宇宙力量的感悟和体验。
总的来说，这首诗词展示了一个修行者对于内心真实和解脱的追求，以及对于外部环境的超越。通过精炼的语言和形象描写，贾岛表达了修行者对于心灵境界的追求和对内心世界的深思。
峰回路转六七里，林静鸟啼三四声。游女不知行旅恨，一茶留我话平生。
小隐水南村，喧哗不到门。无言及名利，适意在田园。春雨桑麻长，秋风果蔬繁。生涯有如此，何用觅桃源？
离骚读罢怨声声。曾向江边问屈平。醒还醉，醉还醒。笑指沧浪可濯缨。
陆沈百世师，寄食鲁柳下。我今见诸孙，风味窥大雅。大雅久不作，图王忽成霸。伟哉居移气，兰鲍在所化。
起幽适。丙午七月既望，声伯约予与赵景鲁、景望、萧和父、裕父、时父、恭父大舟浮湘，放乎中流。山水空寒，烟月交映，凄然其为秋也。坐客皆小冠綀服，或弹琴、或浩歌、或自酌、或援笔搜句。予度此曲，即念奴娇之鬲指声也，于双调中吹之。鬲指亦谓之过腔，见晁无咎集。凡能吹竹
撩乱龙蛇掌上争，罢来间掉四先生。一棚儿女皆烟散，留得松风万古清。