徵居上天后，有屋在松根。
一片仙坛石，却当僧寺门。
居山称宰相，隔代绝儿孙。
太傅新为记，今来亦不存。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《题陶贞白故居》是宋代徐照创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
徵居上天后，有屋在松根。
一片仙坛石，却当僧寺门。
居山称宰相，隔代绝儿孙。
太傅新为记，今来亦不存。
诗意：
这首诗描绘了陶贞白的故居，通过具象的景物和隐喻的意象，表达了作者对时光流转和人事变迁的思考。陶贞白是徐照的朋友，他的故居位于天上，坐落在松根之下。诗中提到的"仙坛石"象征着陶贞白居住的地方，它既是仙境般的居所，又如同僧寺的门。陶贞白居住在山中，被人们尊称为宰相，但他的后代却与他隔绝，绝儿孙。诗的结尾提到，太傅（指陶贞白）的名字在新的记载中已经不存在，如今他的事迹也被人们遗忘了。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了诗人对陶贞白故居和他的命运的思考。诗中的景物描写生动而富有想象力，通过"徵居上天后"、"有屋在松根"等描写，给人一种超凡脱俗的感觉。"一片仙坛石"和"僧寺门"的隐喻意象，进一步强调了陶贞白的居所的神秘和尊贵。诗中的"居山称宰相"表明陶贞白在山中的居所宛如一个宰相的地位，但随后的"隔代绝儿孙"则揭示了他的孤独和衰落。最后两句诗表达了诗人对陶贞白命运的思念和对时间流逝的感叹，暗示了一切事物都会逝去，人们的记忆也会随着时间的推移而消散。
这首诗通过对陶贞白故居的描绘，折射出作者对生命和命运的思考。它以简洁而富有意味的语言，通过景物描写和隐喻意象的运用，传达了时间的无情和人事的变迁，引发读者对生命的深思。同时，诗中对陶贞白的赞美和对他命运的反思，也体现了人们对于过去伟大人物的敬仰与怀念。整首诗词意境深远，引人思索，展现了宋代文人对于时光流转和人事变迁的独特感悟。
尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。人忍於搏虱，习熟且解牛。象箸与玉杯，漆器实其由。斯须失兢畏，恶名溢九州。始乎为善士，终可蹈轲丘。孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。易箦汝所知，垂死勿惰偷。
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿
独倚危楼一望长，恼人情处是斜阳。神州更在斜阳外，纵使无情也断肠。
水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。
祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车砲坐埋青草。黄河口，清水头，不声呜呼咽河不流。军中遗言更惨酪，灵夏名王亦屠戮。中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥。日想南朝拜降去
秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。