灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。
向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。
胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。
非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
廖行之（1137～1189） ，字天民，号省斋，南宋衡州（今湖南省衡阳市）人。孝宗淳熙十一年（1184）进士，调岳州巴陵尉。未数月，以母老归养。告满，改授潭州宁乡主簿，未赴而卒，时淳熙十六年。品行端正，留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷，已佚。
《题苏瑑觉斋二首》是宋代廖行之创作的诗词作品。本诗表达了作者对于物质欲望和社会虚荣的抨击，以及对于内心自由与超越的追求。
诗词的中文译文如下：
灭去觚稜性本圆，
了除藩蔽物皆然。
向来具足顶门眼，
尽发卑微瓮里天。
胶扰空花俱是幻，
拘挛尘鞅束如编。
非予孰为幡然起，
莫遣阿衡美独专。
诗意与赏析：
这首诗词运用了比喻和象征的手法，通过抽象的表达方式，揭示了作者对于世俗欲望与功名利禄的批判，以及对于内心自由和超越的追求。
首先，诗中的"觚稜"和"藩蔽"等词语，代表了世俗和物质欲望的象征。作者以"灭去觚稜性本圆"和"了除藩蔽物皆然"表达了对于功名利禄和物质欲望的否定，认为它们是虚妄而浮华的。
其次，诗中的"顶门眼"和"卑微瓮里天"，是指内心的自由和超越。作者认为，真正的价值和意义源自于内心的丰富和升华，而不是追逐外在的虚荣和功名。"具足顶门眼"意味着拥有通达内心的智慧和洞察力，"尽发卑微瓮里天"则表达了在平凡的生活中追求内心的卓越和超脱。
诗的后两句"胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编"进一步加强了作者对于世俗欲望和束缚的否定。"胶扰空花"指世俗的繁华虚荣只是幻影和泡影，"拘挛尘鞅束如编"则表达了社会的桎梏和束缚，使人无法自由地追求内心的真正价值。
最后两句"非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专"是对读者的呼唤和劝诫。作者希望读者不要随波逐流，而是要有自己的独立思考和追求。"阿衡"是指古代传说中的宰相，"美独专"则是对功名利禄的追逐和崇拜的警示，意味着不应被功名利禄所迷惑，而是要追求真正的自由和超越。
这首诗词通过对世俗欲望和束缚的批判，以及对内心自由和超越的追求的赞美，展现了作者的思想和情感。它呼唤人们要超越功名利禄的追逐，追求内心的真正价值和自由，体现了宋代士人对于内心境界和人生意义的思考和追求。
蛮府同僚问字奇，老成衣钵旧箴规。飓内不讶飞黄雀，汙渎犹将贷病鸱。前日幕谋非妙伎，今时民瘼愧良医。径从南浦携书笈，吉贝裳衣皂帽帷。
独立孔门无一事，惟传颜氏得心斋。
痛负花朝，半春犹在长安道。故园春早。红雨深芳草。愁里花开，愁里花空老。西归好。一尊倾倒。气去声与花枝恼。
地远无迎吏，州城若个边。宁甘茅屋粥，勿饮石门泉。旋橐挑诗卷，家书托客船。安知二千石，不荐议曹贤。
蕣华浓，山翠浅。一寸秋波如剪。红日永，绮筵开。暗随仙驭来。遏云声，回雪袖。占断晓莺春柳。才送目，又颦眉。此情谁得知。
丹桂花开第二番。东篱展却宴期宽。人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。素娥未隔三秋梦，赢得今宵又倚阑。