灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。
向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。
胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。
非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
廖行之（1137～1189） ，字天民，号省斋，南宋衡州（今湖南省衡阳市）人。孝宗淳熙十一年（1184）进士，调岳州巴陵尉。未数月，以母老归养。告满，改授潭州宁乡主簿，未赴而卒，时淳熙十六年。品行端正，留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷，已佚。
《题苏瑑觉斋二首》是宋代廖行之创作的诗词作品。本诗表达了作者对于物质欲望和社会虚荣的抨击，以及对于内心自由与超越的追求。
诗词的中文译文如下：
灭去觚稜性本圆，
了除藩蔽物皆然。
向来具足顶门眼，
尽发卑微瓮里天。
胶扰空花俱是幻，
拘挛尘鞅束如编。
非予孰为幡然起，
莫遣阿衡美独专。
诗意与赏析：
这首诗词运用了比喻和象征的手法，通过抽象的表达方式，揭示了作者对于世俗欲望与功名利禄的批判，以及对于内心自由和超越的追求。
首先，诗中的"觚稜"和"藩蔽"等词语，代表了世俗和物质欲望的象征。作者以"灭去觚稜性本圆"和"了除藩蔽物皆然"表达了对于功名利禄和物质欲望的否定，认为它们是虚妄而浮华的。
其次，诗中的"顶门眼"和"卑微瓮里天"，是指内心的自由和超越。作者认为，真正的价值和意义源自于内心的丰富和升华，而不是追逐外在的虚荣和功名。"具足顶门眼"意味着拥有通达内心的智慧和洞察力，"尽发卑微瓮里天"则表达了在平凡的生活中追求内心的卓越和超脱。
诗的后两句"胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编"进一步加强了作者对于世俗欲望和束缚的否定。"胶扰空花"指世俗的繁华虚荣只是幻影和泡影，"拘挛尘鞅束如编"则表达了社会的桎梏和束缚，使人无法自由地追求内心的真正价值。
最后两句"非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专"是对读者的呼唤和劝诫。作者希望读者不要随波逐流，而是要有自己的独立思考和追求。"阿衡"是指古代传说中的宰相，"美独专"则是对功名利禄的追逐和崇拜的警示，意味着不应被功名利禄所迷惑，而是要追求真正的自由和超越。
这首诗词通过对世俗欲望和束缚的批判，以及对内心自由和超越的追求的赞美，展现了作者的思想和情感。它呼唤人们要超越功名利禄的追逐，追求内心的真正价值和自由，体现了宋代士人对于内心境界和人生意义的思考和追求。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。