尧自牵牛舜着鞭，虽劳未必适牛天。
君今驯养犊成牯，饱卧太虚游自然。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《题水牯庵二首》是宋代曾丰所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧自牵牛舜着鞭，
虽劳未必适牛天。
君今驯养犊成牯，
饱卧太虚游自然。
诗意：
这首诗以古代传说中的尧帝和舜帝为背景，表达了一种关于牛和人的关系的思考。诗人通过描绘尧帝和舜帝牵牛的形象，探讨了人类与自然之间的互动关系。诗中表达了诗人对人类与自然和谐相处的向往和思考。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言表达了诗人的思考。首先，诗人提到了尧帝和舜帝，他们是中国古代神话中的传说人物，象征着尊贵和高尚的品质。他们牵引着牛，代表了人类对自然的驯服和利用。诗人在第二句中写道：“虽劳未必适牛天”，表达了尽管人类通过努力和劳动来驾驭自然，但这并不一定符合自然的本性和规律。
接着，诗人转向现实，提到了“君今驯养犊成牯”，指代现代社会的人们驯养牛，使其成为耕作和劳动的工具。这里的“犊”和“牯”都是指牛的不同阶段，牯是成年的公牛，犊是小牛犊。诗人通过对比古代和现代的牛的驯养方式，暗示了社会的变迁和人与自然的关系的转变。
最后两句“饱卧太虚游自然”，表达了诗人对自然状态的向往。诗人认为，在现代社会中，人们应当回归自然，摆脱繁忙的生活，放松身心，享受自然的恩赐。这种对自然的追求与现代社会的快节奏和功利性格形成鲜明的对比。
总体而言，这首诗通过对尧帝和舜帝牵牛的描绘，展示了人类与自然的关系，并表达了诗人对人类与自然和谐相处的向往。它通过简练的语言和意象，引发人们对自然状态和人类与自然关系的思考。这首诗具有一定的哲理性质，同时也承载了对现代社会的思考和对自然的赞美。
轩轩苍角鹰，杀气凌高秋。一息一万里，独与长风游。猎骑走霹雳，落臂无虚投。古冢白鼻狐，立死不得留。飞霜未杀草，拥翅寒胡愁。畜力以待奋，仁如林中鸠。今兹顺天诛，狡穴破奸谋。美哉青骹姿，识时谁与俦。
手足情深不可忘，割心犹未比其伤。急能畴昔尔相济，终鲜如今我遂当。韡鞾棣开无并萼，邕邕雁去破初行。自兹明月清风夜，萧索东篱看断肠。
岩邑崎岖俗最狞，君来谈笑自风生。平戎大策方微露，执讯奇功便立成。百里秋光瓜代及，九重春色笋班荣。金闺此去应无阻，好把胸中次第行。
天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。
维春泄泄，维阳之气，维和之至。
直道堪嗟故不容，更持谏味欲谁从。昏昏度日惟贪睡，茗椀聊充午后供。