博而寡要岂通儒，三万牙签亦太虚。
一编论语用不尽，世间何必许多书。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题书目》是宋代王柏所作的一首诗词。这首诗词表达了作者对书籍的思考和观点。
诗词的中文译文：
题目录册
博学而精深的东西能否传达给普通人？
三万根牙签也只是虚幻的存在。
纵使有一本《论语》也无法将其全部阐释清楚，
世间何必需要那么多的书籍呢？
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言，揭示了作者对书籍的看法。通过提到《论语》这本经典著作，王柏表达了自己对于知识的重视和对经典文化的尊重。然而，他也在诗中暗示了书籍的局限性和无法完全阐释事物的复杂性。用"博而寡要"形容传统经典的内涵，意味着书籍所能包含的知识是广博的，但其中所传达的也只是其中的一部分，无法涵盖事物的全部。而提到"三万牙签"，则是一种夸张和比喻，暗指即使拥有大量的书籍，但仍然无法达到对事物的全面理解。
这首诗词反映了王柏对于学识和书籍的深思熟虑。他认为人们并不需要过多的书籍来追求知识，而是应该注重理解和运用已有的经典著作，从中找到真正有价值的东西。他提倡深入思考和理解，而非浅尝辄止。通过质疑书籍的价值，王柏试图唤起人们对于实际知识获取的警觉，强调了知识的实践性和内化过程的重要性。
总体而言，这首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对于书籍的思考和观点，呼吁人们在追求知识时应该注重深度而非广度，并思考书籍在知识获取中的局限性。
岁熟田家乐，秋风客自悲。茫茫曲城路，归马日斜时。
商於留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
发际点白，眼眶含青。情枯历历，智照灵灵。形骸如槁木，踪迹肖流萍。月明四海犀通晕，春在百华蜂採馨。
壮心常许国，平日讨论兵。天地身将老，山河意欲惊。病多缘痛饮，吟苦更伤情。斗酒新丰市，何人问马生。
居然麋鹿性，疏散疾已痼。杖策城东门，旷景引閒步。日正摇江影，春已暖沙路。疏梅忽相值，与我如有素。清芬煦严律，玉骨洗寒露。颇复动诗兴，况乃有酒户。与君嗅花饮，饮罢为花赋。揽此冰雪姿，裁作山间句。更得双南金，何逊似风度。夷融兴未惬，短景不少驻。呼僮扶步归，要折