方朔岁星仍客星，窃桃他日太狂生。
几时又泛灵槎去，平掇天孙翠纤成。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
诗词：《题史髯词卷二首》
朝代：宋代
作者：陈造
中文译文：
方朔岁星仍客星，
窃桃他日太狂生。
几时又泛灵槎去，
平掇天孙翠纤成。
诗意与赏析：
这首诗是宋代陈造的《题史髯词卷二首》。诗中运用了比喻和象征的手法，表达出诗人对时光流转和人生变迁的思考。
首先，诗中提到的"方朔岁星"指的是古代天文学中的客星，意味着岁月的飞逝。"窃桃他日太狂生"表达了对未来的憧憬和对梦想的追求。这里的"窃桃"象征着珍贵的机遇和美好的前景，"太狂生"则表示对未来的无限期待和豪迈心情。
接下来，诗中出现了"灵槎"和"天孙翠纤"的意象。"灵槎"是传说中仙人乘坐的神舟，代表着超凡脱俗的境界。"天孙翠纤"则指的是仙女的羽衣，象征着纯洁和美好。诗人通过这两个意象，表达了对追求卓越和追求美好的向往。
最后两句"几时又泛灵槎去，平掇天孙翠纤成"则展现了诗人对未来不断追求和奋斗的决心。"泛灵槎去"表达了诗人渴望再次超越自我，追求更高境界的愿望。而"平掇天孙翠纤成"则表示将追求的目标转化为现实，实现自己的理想。
整首诗词通过运用隐喻和象征，抒发了诗人对时光的感慨、对未来的憧憬以及对追求卓越和追求美好的决心。它既有时代背景下的情感表达，也蕴含了个人对人生意义的思考，给读者以启迪和思考。
雷威无节雨霖频，倍喜晴阳照火旻。野外刍荛寻故道，田间箫鼓赛闲神。乱苗竖似痿人起，积霭披如旧屋新。更待高楼今夜月，一樽且乐有涯身。
清溪千仞余，中有一道士。彼亦何人斯，景纯慕若此。吾乡汝南英，大涤隐君子。好客仍收书，东老未足拟。竹宫需贤才，师命促共理。无心云出岫，有类月印水。乐与物为春，自然人鉴止。二千年再来，雅号乃默契。挈世返真淳，为教立仪轨。潜增翠蛟润，益壮天柱势。近闻筑玄都，崇冈
高树漏疏雨，滴沥下银塘。美人卷帘坐，银鸭自添香。风吹绿荷叶，正见宿鸳鸯。
大阃寻常弃郑师，后人休望及瓜期。豺狼封豕咸登用，都邑人民委若遗。曾见羌夷皆内地，忍闻淮济是边陲。经纶事业君当念，闻道任嚣髻已椎。
踪迹由来久避秦，洞门深锁古台春。落花只为随流去，便有寻芳拾翠人。
应门有翼，羽术斯陈。山龙兗冕，律度声身。峨峨奉璋，肃肃九实。清明在躬，志气如神。