结草为庵寄一枝，钟鱼聊复事清规。
野蔬入供无人识，古柏为香有佛知。
频去饮泉非为渴，偶来坐石忽忘饥。
常谈且接头陀伴，欲说上乘空费辞。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《题深省庵》是宋代文人蒲寿宬所作的一首诗词。这首诗以描绘一个深山僻静的庵堂为背景，表达了诗人对修行和禅悟的思考和追求。
诗中的"结草为庵寄一枝"表明诗人在深山中建造了一个简陋的庵堂，以此表达对禅修生活的向往和追求。"钟鱼聊复事清规"则是指诗人在庵堂中养鱼，以鱼儿的游动声来规律自己的生活，以清净的规律来修身养性。
"野蔬入供无人识，古柏为香有佛知"这两句诗表达了诗人在深山庵堂中的清贫和清净。诗人所采摘的野蔬作为供品，却没有人能够理解其价值；而燃烧古柏的香烟则只有佛祖能够理解其深意。这表明诗人在深山庵堂中追求的是一种超越尘世的清净和境界。
"频去饮泉非为渴，偶来坐石忽忘饥"这两句表达了诗人在修行中的超脱和超凡境界。诗人频繁地去饮泉，并不是因为口渴，而是为了追求内心的滋润和净化；偶尔坐在石头上时，也会忘记自己的饥饿。这种境界显示出诗人对物质欲望的超越，以及对内心境界的追求。
"常谈且接头陀伴，欲说上乘空费辞"这两句诗表达了诗人对于寻求更高境界的心愿和无奈。诗人常常与头陀（指修行者）交谈，但想要表达的上乘境界却无法用言语表达。这表明诗人已经超越了尘世的桎梏，但要表达出这种境界却困难重重。
这首诗以深山庵堂为背景，通过描绘庵堂中的修行生活和追求，表达了诗人对超脱尘世、追求境界的思考和追求。通过对深山庵堂中的清净、清贫和修行的描写，诗词展示了一种超越尘世的理想境界，以及在实践中的追求和困难。
高竹重林接翠微，夕阳分手柘冈西。莫忧世事兼身事，且逐东风进杖藜。
寂寂珠帘蛛网满。
古春去也怅须臾，问尔能思几日无。何必伤心催发白，会当动手补颜朱。妙龄劝赏雄浑语，达士耻随迂阔夫。我醉欲眠拈一瓣，今生弭忘不教枯。
雨后绿阴无处著，风前黄鸟为谁歌。天为世乱相逢少，子以诗鸣不遇多。行在故人能健否，瘴江逐客奈愁何。典衣尚可供汤饼，蚤作清凉肯重过。
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，
野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。倚杖送行云，寻思故山远。