试为众生破一尘，出经为筏度沧溟。
待渠到岸无惊畏，复破微尘纳化经。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
《题破尘读经所》是宋代裘万顷创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
试为众生破一尘，
出经为筏度沧溟。
待渠到岸无惊畏，
复破微尘纳化经。
诗意：
这首诗词表达了诗人对于读经的思考和领悟。诗中的“一尘”是指尘世间的迷执和浮躁，而“经”则代表着佛教的教义和智慧。诗人试图通过破除众生的迷雾，以佛经为筏子，引导众生渡过这个无边无际的沧海。诗人期待着众生能够安然抵达彼岸，不再有惊慌和畏惧，而且能够再次破除微小的尘埃，融入到佛教的教义之中。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的内心感悟。诗人以读经为象征，将其比喻为一种拯救众生的方式，通过破除尘世的迷惑和浮躁，以佛教的智慧为依托，引导众生渡过沧海。诗人对于众生的期望和祝愿融入其中，表达了他对于人类解脱苦难、追求智慧与真理的关切。
诗词中的“岸”和“微尘”构成了对比，象征着进一步的修行和超越。当众生抵达彼岸时，不再有惊慌和畏惧，而是能够再次破除微小的尘埃，进一步融入佛教的教义之中，实现更高层次的境界。这种追求超越的精神和对于人类解脱的期许，展现出诗人对于佛教智慧的推崇和向往。
整首诗词简练而含蓄，用简练的语言表达了复杂的思想，寓意深远。它呈现了诗人对于人类苦难的关注和对于智慧的追求，以及对于佛教教义的推崇。通过读诗，读者也可以感受到诗人的内心追求和对于解脱的渴望。
味道苏仙井，言归鬓尚青。仅周新甲子，还仰旧仪刑。秘殿欣疏宠，华钟待勒铭。追随樽酒地，愁绝最高亭。
海山迢递信音稀，静对斜阳独倚扉。回首八千余里路，觉今二十一年非。白云流水聊相伴，绛阙清都未得归。昨夜乐丘残梦觉，窗前明月照鹑衣。
去秋双峨摧，今夏芝岩坠。松江松惨然，花屿花流涕。惟有长空孤月圆，东西分照两无偏。
获稻来墝埆，开篘荐碧香。地偏皆斥卤，汲井得甘芳。漫仕今千室，前人陋一乡。民安吾亦饱，相乐亦相忘。
碧梧金井生早秋，北斗斜挂银河流。鹊桥灵车俨若渡，织女有约期牵牛。古传此事不可诘，五云仿佛闻笙球。搴衣举酒酹明月，起舞激烈心悠悠。但恨玉兔捣灵药，不能医此万古之闲愁。眼看明月年年好，古人逝矣今人老。今人还是后人哀，绿鬓朱颜岂堪保。自怜年少心志狂，赤手直欲扳扶
北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。