不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
秦系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。建中初，客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植。系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。张建封闻系不可致，请就加校书郎。自号东海钓客，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之。”虽老益壮，其后东渡秣陵，年八十余卒。南安人思之，号其山为高士峰。诗一卷。
题女道士居
不饵芝朮四十馀年，
一作马戴诗。
不饵住云溪，
休丹罢药畦。
杏花虚结子，
石髓任成泥。
扫地青牛卧，
栽松白鹤栖。
共知仙女丽，
莫是阮郎妻。
中文译文：
题女道士居
不追求仙草四十余年，
作此马戴之诗。
不追求仙府居住于云溪，
停止采集丹药于药园。
杏花虚结不成果实，
石髓任凭研磨成泥。
扫地的青牛卧着，
栽种松树上白鹤栖息。
我们一同知道仙女美丽，
也许是阮郎（指诗人自己）的妻子。
诗意和赏析：
这首诗是一个题记，描述了女道士的生活和修行状态。
女道士不再追求仙草已经有四十多年了，可以看出她追求修仙之路的决心和坚持。她选择居住在云溪，与世隔绝，专心修炼，并放弃了采集丹药的工作。这表现了她对修道意志的专注和勇气。
然而，她付出了很多，但收获似乎并不明显。杏花无法结果，石髓也无法成为有用的泥土。这暗示了她在修道过程中遇到的困难和挑战。扫地的青牛和栽种的松树都象征着寂静和内心的宁静，而白鹤表示着纯洁和高尚的品质，也是她追求的境界。
整体而言，这首诗描绘了女道士在修道路上孤独和坚韧的形象，她对世俗的放弃，对内心修炼的专注，以及她对美好事物的向往和仙境生活的幻想。最后两句中的阮郎妻则暗示了她与诗人的关系和不实际的美好期望。整体上，这首诗歌表达了对修道人生活的讴歌和对美好事物的追求。
雨沐风梳，正梅柳、弄香逞色。谁忍听、送君南浦，阳关三叠。玉节前驱光照路，金杯争劝愁生席。泛锦樯、西去若登仙，乘槎客。春有意，寒无力。和风满，洪波息。笑庐峰湓浦，旧游陈迹。昔日蜚声台柏劲，他年坐对堂槐密。想轺车、不待政成时，追锋急。
溪船莫嫌迮，船迮始相宜。两桨行何驶，重滩过不知。荒村寇相县，破屋屈平祠。不耐新愁得，啼猿挂冷枝。
稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。
南北断蓬飘，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入塞遥。劳歌此分首，风急马萧萧。
几日春寒似禁烟，杜门浑欲任流年。得钱相觅非难办，载酒来过定孰先。无奈梅边虚胜践，遥怜柳外涨晴川。佳时纵意须从事，莫笑幽人也化缘。
偶然行过溪桥，正自不值一笑。三人必有我师，不笑不足为道。