汉阴无械可容机，岁晚功名一衲衣。
槁木闲身随念懒，浮云幻事转头非。
三彭已罢庚申守，五鬼从教乙丑归。
富贵神仙两俱累，此心安处是真依。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
《题漫斋壁》
汉阴无械可容机，
岁晚功名一衲衣。
槁木闲身随念懒，
浮云幻事转头非。
三彭已罢庚申守，
五鬼从教乙丑归。
富贵神仙两俱累，
此心安处是真依。
中文译文：
在漫斋壁上题字：
汉阴无机械可以容纳，
年岁晚了，功名只有一件袈裟。
槁木闲置身随意懒散，
浮云虚幻的事情转瞬即逝。
三彭已经结束庚申之守，
五鬼催促乙丑归去。
富贵和神仙都是累赘，
只有在这颗心安定才是真正的依靠。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文人范成大的作品，《题漫斋壁》以简洁的语言表达出了诗人对功名利禄和尘世荣华的疑惑和思考。
首句“汉阴无械可容机”，描述了汉阴（指古代汉阴县）没有容纳机械的地方，暗喻现实社会对于机械发明的排斥和限制。诗人觉得现实世界的局限性，无法容纳他的机智和才华。
接着诗人写道：“岁晚功名一衲衣”，年岁渐长，诗人对功名成就的追求逐渐淡化，认为唯有一件袈裟（指出家）才是真正的归宿。这表达了诗人对于名利的疲倦和对修身养性的向往。
下面两句“槁木闲身随念懒，浮云幻事转头非”，表达了诗人的闲适态度和对于虚幻事物的冷眼旁观。槁木随意倚靠，身心懒散，诗人心境宁静从容。浮云象征一切虚幻的事物，转瞬即逝，不值得追求。
接下来的两句“三彭已罢庚申守，五鬼从教乙丑归”，描绘了岁月的流转和人事的变迁。三彭指的是农历三伏天，庚申指的是庚申年，五鬼指的是农历五鬼节，乙丑指的是乙丑年。这些时光的过去与归去，暗示了人生的无常和无法预测的变化。诗人通过这样的描写，表达了对于命运的无奈和对于世事的淡泊。
最后两句“富贵神仙两俱累，此心安处是真依”，点明了诗人对于富贵和神仙境界的看法。诗人认为这些都是累赘，唯有心境安定才是真正的依靠。这是对于内心和灵魂的追求，超越了物质和名利的束缚。
整首诗以简约的语言，表达了诗人对于功名利禄的疲倦和对于内心安宁的向往。它揭示了诗人对于人生追求的思考和对于虚幻《题漫斋壁》
汉阴无械可容机，
岁晚功名一衲衣。
槁木闲身随念懒，
浮云幻事转头非。
三彭已罢庚申守，
五鬼从教乙丑归。
富贵神仙两俱累，
此心安处是真依。
中文译文：
在漫斋壁上题字：
汉阴没有容纳机械的地方，
岁月晚了，功名只有一件袈裟。
槁木静静地陪伴着懒散的思绪，
浮云幻景一转头就不再存在。
三伏已过，庚申之守结束，
五鬼引领乙丑年归去。
富贵和神仙都是累赘，
只有在此心安定才是真正的依靠。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文人范成大的作品，《题漫斋壁》以简练的语言描绘出了诗人对世俗名利与内心追求的思考和觉醒。
诗的开头写道“汉阴无械可容机”，意指汉阴地区没有容纳机械的条件，暗示着作者对世俗社会对于创新和机械发明的限制与排斥。随后一句“岁晚功名一衲衣”，表达了作者对功名利禄的淡漠和对出家修行的向往，认为在晚年只有一件袈裟才是真正的归宿。
接下来的两句“槁木闲身随念懒，浮云幻事转头非”，描绘了作者闲散自在的心境和对虚妄事物的淡然态度。槁木代表静谧无为的状态，作者心随意动，懒散自由。而浮云和幻景都是转瞬即逝的，不值得追求。
随后的两句“三彭已罢庚申守，五鬼从教乙丑归”，描述了岁月的流转和人世的变迁。三彭指的是三伏天，庚申守指的是庚申年的守岁，五鬼是农历节日五鬼节的意象，乙丑则指乙丑年。这些时光的结束和回归，展示了人生充满变化和无奈。作者通过这样的描写，表达了对命运的无法预测和对世事无常的感慨。
最后两句“富贵神仙两俱累，此心安处是真依”，点明了作者对富贵与神仙境界的看法。作者认为这些都是累赘，只有心境的安宁才是真正的依靠。这是对内心和灵魂追求的体现，超越了物质和功名的束缚。
整首诗以简洁的语言，表达了作者对功名利禄的疲惫和对内心宁静的向往。诗中融入了对社会现实的思考和对人生意义的追问，彰显了作者对于人生追求和价值的深思熟虑。
弄珠亭上客，来想弄珠人。野草迷晴岸，垂杨暗晚津。天涯羁旅地，村落寂寥春。何处皤然叟，扁舟下钓纶。
哓哓六男子，弦诵各一经。复生五丈夫，戢戢丁欲成。归田了门户，与国充践更。普儿初学语，玉骨开天庭。淮老如鹤雏，破壳已长鸣。举酒属千里，一欢愧凡情。
秋萧索。别来先自情怀恶。情怀恶。日斜庭院，月明帘幕。轻离却似於人薄。而今休更思量着。思量着。肝肠空断，水云辽邈。
作邑古循吏，于今鲜与俦。有生持正直，不变是宽柔。食淡亲常喜，官贫俸莫酬。尝寮吾有愧，执綍泪交流。
侍郎修好燕群公，雁塔题名二纪同。谈笑静移杨柳日，杯盘清乏芰荷风。鹏抟竞祝三旌贵，鲸吸相期百榼空。此会明年应更好，马周行亦起新丰。
帝梧春早二鸾飞，羁羽孤翻得树迟。今日并巢阿阁畔，依然同识旧栖枝。