暂住身如鹤在松，忽然飞去又无踪。
合皂山头曾不睡，夜寒看月到晨钟。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《题龙虎山高士毛和叔愚泉诗稿》是方回创作的一首宋代诗词。这首诗以简洁而富有意境的语言描绘了高士毛和叔住在龙虎山的景象和情感体验。
译文：
身体暂住如同鹤在松，
突然飞去无踪影踪。
曾在合皂山头宿夜，
夜寒观月至晨钟。
诗意与赏析：
这首诗使用了简练而富有意象的语言，通过生动的描绘展示了高士毛和叔在龙虎山的生活和情感体验。
诗的开头描述了高士暂时停留在龙虎山的景象，将其比喻为鹤在松树上栖息。这种比喻既突出了高士的超脱之态，又表达了他在这个山林之间的安宁与自由。
接着，诗人写道高士突然飞去，不留一丝踪影。这里的“飞去”可以理解为高士离开了龙虎山，不再停留。通过这样的描写，诗人表达了高士的超凡脱俗和不受世俗羁绊的特质。
下一句描述了高士曾在合皂山头宿夜的情景。这里的“合皂山头”指的是另一个山头，进一步突出了高士的行踪不定和追求自由的态度。此外，通过夜晚的宿霞，诗人将高士与大自然相融合，强调了他与山水之间的紧密联系。
最后两句描述了高士在夜寒中观赏月亮，直到晨钟敲响。这里的“夜寒看月”传递出高士对自然景色的赞赏和沉思。晨钟的敲响则象征了时间的流转，以及高士对生命和宇宙变化的感悟。
通过这首诗，方回以简练而富有意境的语言，描绘了高士毛和叔在龙虎山的生活和情感体验。诗中融入了高士超脱世俗的形象，以及与自然的亲近和思考，传递出一种追求自由和超越尘世的精神境界。同时，诗中的景物描写和音乐的节奏使整首诗具有一种悠然自得的意境，给人以宁静和舒适之感。
齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。
轩冕付傥来，良贵应自有。若人出处间，与世揭山斗。雅宜践高门，断国极可不。临风耿予思，雾雨深稂莠。凛然岩冬柏，特立终耐久。
不用为鼠何数奇，饭牛南山聊自怡。探穴取虎有奇祸，守株伺兔非全痴。文成雕龙成卷轴，画蛇失杯坐添足。走马章台忆旧游，岁月才惊羊胛熟。羊窗要不自猕猴，异□无应心日休。白衣苍狗变化见，世事何如牧猪戏。
寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。
美哉水，洋洋乎，我怀先生，送之子于城隅。洋洋乎，美哉水，我送之子，至於新渡。念彼嵩雒，眷焉西顾，之子于迈，至於白马。白马旧邦，其构维新，邦人流涕，画舫之孙。相其口髯，尚克似之，先生遗民，之子往字。
亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。