座右铭何有，丹青得若人。
东坡禅客衲，六一醉人巾。
先後文章伯，安危社稷臣。
庙堂思颍日，海峤梦钧辰。
□□□□□，□□叹会神。
何当均雨露，剑佩画麒麟。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《题六一东坡像》是一首宋代晁说之创作的诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
座右铭何有，丹青得若人。
东坡禅客衲，六一醉人巾。
先後文章伯，安危社稷臣。
庙堂思颍日，海峤梦钧辰。
□□□□□，□□叹会神。
何当均雨露，剑佩画麒麟。
诗意：
这首诗词以题词的形式表达了对东坡文化的赞美和思考。诗人认为座右铭虽然重要，但真正重要的是能够通过绘画表现出人物的神韵。东坡是一个身着禅僧衣袍的文人，他的六一巾帽使他更加醉人动人。他先后在文学上取得了伯仲之位，成为了社稷安危之间的重要臣子。他在宫廷中思念着家乡的颍水，同时也憧憬着远离尘嚣的海岛和梦想中的钧辰之地。诗中有一些文字缺失，但可以看出诗人在思考什么时候能够平均地享受到雨露滋润，同时佩戴剑佩并画出麒麟的形象。
赏析：
这首诗词通过对东坡文化的描绘，展示了晁说之对东坡的景仰和思考。东坡是宋代文学家苏轼的字，他以其卓越的文学才华和政治才能而闻名。诗中的座右铭一词指的是人们常常放在座位旁边的箴言或格言，诗人认为这些座右铭虽然重要，但是通过绘画能够更好地表现出人物的神韵和气质。东坡身着禅僧的衣袍，使他更加具有魅力和韵味。六一巾帽是指东坡常戴的一种帽子，使他更加引人注目。诗人赞美东坡在文学上的成就，将他比作伯仲之间的文学巨擘，同时也认为他在政治上对国家的安危起到了重要的作用。诗中还表达了东坡对家乡的思念和对远方的向往，展示了他既有官场思维又有超脱尘世的情怀。最后，诗人思考了何时能够平均地享受到雨露的滋润，同时佩戴剑佩并画出麒麟的形象，这可能是对人生理想和追求的思考。
总之，这首诗词通过对东坡文化的赞美和思考，展示了晁说之对东坡的景仰和思念之情，同时也表达了对人生理想和追求的思考。
楚泽荒凉白露根，盈虚无处问乾坤。虫虫早气连年有，寂寂遗人几户存。盗贼恐多从此始，经纶空健与谁论。诸公日议云台上，忍使忧民独至尊。
记北人骑屋，看龙首、许仲元。自拥节来归，持荷直上，谁与争先。好官到头做彻，些儿欠缺便徒然。我爱庆元龙首，当春不逐时妍。人生天地两仪间。且住百来年。数初度庚寅，未来甲子，尽自宽闲。太平竟须公等，终不成、造物谩生贤。拓取面前路径，著身常要平宽。
春渍苔纹沿石塔，月含松韵杂琴声。
大雪迷空野，征人尚远行。乾坤初一色，昼夜忽通明。有物皆迁白，无尘顿觉清。只看流水在，却喜乱山平。逐絮飘飘起，投花点点轻。玉楼天上出，银阙海中生。舞极摇溶态，闻余淅沥声。客炉何暇暖，官酤未能醒。薄吹消春冻，新暘破晓晴。更登分界岭，南望不胜情。
猗欤先农，笔兹黍稷。既殖既播，有此粒食。秬经洁清，比罇疏幂。竭我瑶斝，莫报嘉绩。
一日春光一日深。眼看芳树绿成阴。娉婷卢女娇无柰，流落秋娘瘦不禁。霜塞阔，海烟沈。燕鸿何地更相寻。早教会得琴心了，醉尽长门买赋