留题已是十年前，展卷重看思惘然。
汝以不言传至道，岂如吾道以言传。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《题立斋天台图》是宋代王柏的一首诗词。这首诗描写了作者十年前在天台上题写的一幅画，现在重新展卷观看，使他陷入了思考和困惑之中。作者在诗中表达了一种对于表达言语和传授道义的方式的思考。
诗意：
这首诗词通过描述作者十年前在天台上留题的一幅图画，以及重看这幅画所引发的思考，表达了对于言语和传授道义方式的思考。作者认为，画作无需言语，可以直接传达出至道的含义。他感叹自己的道路不如画作那样能够通过言语传递给他人。这首诗词中透露出一种对于言语与非言语表达方式的比较思考，以及对于传授道义的思索。
赏析：
这首诗词以一种简洁而深沉的语言表达了作者的感慨和思考。首句“留题已是十年前”直接点明了诗人留题已久的事实，给人一种时间的感叹和离别的情绪。接下来的两句“展卷重看思惘然”，表达了作者重新展卷观看这幅画时的思考和困惑之情。最后两句“汝以不言传至道，岂如吾道以言传”，通过对画作和言语方式传达道义的比较，表达了作者对于言语表达方式的怀疑和反思。
这首诗词通过描写作者在天台上题写的一幅画作，抒发了对于言语表达方式的思考和怀疑。作者认为画作无需言语，却能够直接传递至道的含义，而自己的道路则无法通过言语传达给他人。这种对于言语与非言语表达方式的比较，以及对于传授道义方式的思索，使诗词显得深邃而发人深思。通过结构简练、语言精炼的表达，诗人成功地将复杂的思想和情感凝聚在短短的四句诗中，给人以启迪和思考。
田里冯生宁屑去，湖海陈卿时肯来。诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隈。骑上下山益疏矣，鯈从容出何乐哉。市桥十步即尘土，晚雨萧萧殊未回。
公子不好猎，小庄濠上居。长船载大炬，清夜看叉鱼。
春来倦行乐，春去却寻幽。花落随风舞，溪喧带雨流。乾坤真逆旅，身世似悬疣。何物令人羡，忘机海上鸥。
奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天垠。羲和显耀，乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。
今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。何人解爱中徽上，秋思头边八九声。
彭城初识子，照眼白而长。异梦成先兆，（予为密州，子立未尝相识，忽告同舍生曰：“吾梦为密州婿，何也？”已而果以子由之子妻之。）清言得未尝。岂惟知礼意，遂欲补诗亡。（子立能诗，而有礼学。）咄咄真相逼，诸生敢雁行。非无伯鸾志，独有子云悲。恨子非天合，犹能使我思。