平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《提觉太尉张求颂》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
平生道德迈前贤，
著汉衣冠拜汉天。
自是名高闲不得，
阿难依旧世尊前。
诗意：
这首诗词描绘了太尉张求的形象和他的人生境遇。张求一生崇尚道德，追随前贤的行为准则，他以汉朝的服饰和礼仪向天地致敬。然而，尽管他名声显赫，却无法享受安逸的退隐生活，就像阿难一样，仍然在世尊佛前侍奉。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展示了张求的品德和他的处境。张求追求道德的行为让他超越了前贤，成为了一个崇高的人物。他穿着汉朝的服饰，表达了对汉朝文化的敬仰和对传统价值的坚守。然而，尽管他的声名在世间很高，但他并没有得到心灵的宁静和退隐的自由，仍然在世尊佛前侍奉，暗示着他内心的追求和精神的执着。
这首诗词通过对张求的赞美和描写，传达了作者对道德追求的推崇和对个体命运的思考。诗人通过张求的形象，表达了对道德价值的追求和对现实境遇的无奈。整首诗词以简练的语言点明主题，展示了宋代士人内心的矛盾和对传统价值观的思考。
误身何必叹儒冠，粗粝须甘苜蓿盘。瓜地可耕归独负，未应真坐缚微官。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮
晚天未霁烟张雾，浮埃蔽空云擘絮。西山远挂月一眉，澹澹寒辉生绮户。须知仰视天中央，清飚震拂银河光。人影在地林影散，月出皎兮星斗璨。
从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。
傍家新筑好，儒道不相妨。松火客床梦，梅花诗屋香。欲盟六逸醉，始托四明狂。高视黄尘表，翛然何有乡。
万事源头必正名，非同综核汉公卿。时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。