一脉泉随天地老，悠然洗尽半生心，欲令惠及生民远，须道仁同此水深。
圣母慈灵昭住古，高题崇号重来今，登祠拜罢秋无际，目极西城万亩阴。
汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。徽宗亲制“居臣庆会阁诗”，下令群臣献诗，汪藻一人独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。素与王黼不和，提点江州太平观，终黼之世均不得用。钦宗即位，召为屯田员外郎，再迁太常少卿、起居舍人。绍兴元年(1131)，除龙图阁直学士，知湖（今属浙江)，后知抚（今属江西）、徽（今安徽歙县）、泉（今属福建）、宣等州。绍兴十三年（1143）罢职居永州（今属湖南），官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明殿学士。为官清廉，“通显三十年，无屋庐以居。”《全宋词》录其词4首。
汪藻早年曾向徐俯学诗，中年以后又拜韩驹为师，然而，他的诗却不沾江西诗派习气而近似苏轼。诗作多触及时事，寄兴深远。如《己酉乱后寄常州使君侄四首》中：“百年淮海地，回首复成非”、“诸将争阴拱，苍生忍倒悬”、“只今衰泪眼，那得向君开”，郁愤至深，似得力于杜甫。《桃源行》一首，于王维、韩愈、刘禹锡、王安石同题之后，别开生面。“那知平地有青春，只属寻常避世人”，足见其立意新颖。写景诗如《春日》，也曾传诵一时。
汪藻擅长写四六文，南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达激发，多为时人传诵，被比作陆贽。《皇太后告天下手书》、《建炎三年十一月三日德音》是其代表作。孙觌序其集时推重他为大手笔，说他“闳丽精深，杰然视天下”。宋高宗把自用的白团扇赏赐给他，并亲书赠以“紫诰仍兼绾，黄麻似六经”十字。
《题晋祠》是宋代汪藻的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
一脉泉随天地老，
悠然洗尽半生心，
欲令惠及生民远，
须道仁同此水深。
圣母慈灵昭住古，
高题崇号重来今，
登祠拜罢秋无际，
目极西城万亩阴。
诗意和赏析：
这首诗词是汪藻题写晋祠的作品，通过对晋祠的描绘，表达了作者对晋祠泉水的赞美以及对仁爱和慈悲的思考。
诗的前四句描述了泉水自古以来便一直流淌，象征着天地的长久。泉水的流动洗涤着作者一半人生的心灵，让他感到宁静、澄净。作者希望这种仁爱之心能够远远传达给人民，因为只有通过仁爱，才能使人民受益。
下半部分的诗句中，作者提到了圣母。圣母是指观音菩萨，被描绘为慈悲和智慧的化身。她的慈悲和智慧存在于古代，也存在于今天。晋祠高悬的题字和称号再次被提起，显示了对晋祠的尊重和敬仰。登上祠堂，向圣母膜拜之后，作者看到了秋天无边无际的景色，以及西城万亩的阴森景象，这些景象将人们的思绪引向远古和无尽。
整首诗词通过对晋祠的描写，展现了作者对泉水的赞美和对仁爱、慈悲的思考。诗人希望通过晋祠的泉水，传递出仁爱之心，造福于人民。同时，诗中还融入了对圣母观音的崇敬，以及对秋天景色的描绘，给人以无限遐想的空间。整体上，这首诗词表达了作者对晋祠的景色和精神内涵的赞美，同时也反映了对人道主义价值观的思考。
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。
一濠秋水净涟漪。红妆照水嬉。攀条寻藕怯船移。浮萍湿绣衣。临好景，惜轻归。夕阳洲渚迷。城门灯火簇轮蹄。沙鸥飞去时。
驿使何曾寄岭梅，古藤花下小徘徊。无名异果自成树，没字残碑半是苔。木杪山鸡如旦昼，江心仙岛欠楼台。滩神凭险成遗庙，笑我何因到此来。
暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。旧山山下还如此，回首东风一断肠。
老觉人间万事非，幽栖幸已脱尘鞿。残年得饱不啻足，旧友半空谁与归？开眼不妨成一梦，翦翎何至羡群飞。龙图老子今安在？把卷灯前泪满衣。