一身作乱宜从戳，三族全夷似少恩。
汉道是时初杂霸，萧何王佐殆非尊。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《题淮阴侯庙十首》是宋代文学家邵雍所作的一首诗词。这首诗词描述了淮阴侯庙的景象，并以此为引子，探讨了权力与德行之间的关系。
诗词的中文译文如下：
一身作乱宜从戳，
三族全夷似少恩。
汉道是时初杂霸，
萧何王佐殆非尊。
诗意解析：
这首诗词以史实为背景，描绘了淮阴侯庙的景象。淮阴侯庙是为了纪念刘邦的功绩而建立的，邵雍在诗中以批判的态度提到了刘邦及其后代的统治。
首先，诗中提到"一身作乱宜从戳"，表明淮阴侯庙所祭祀的刘邦在位时曾经发动过一些政治动乱，这种行为应该受到批判和谴责。"三族全夷似少恩"则指的是刘邦的后代，暗示他们对于刘邦的功德并没有好好继承，甚至有一种对先祖恩情的忽视或背弃之感。
其次，诗中提到"汉道是时初杂霸"，指出在刘邦之后，汉朝的道德风尚逐渐被权力和霸权所侵蚀，不再像刘邦时期那样纯粹和正直。"萧何王佐殆非尊"则表明邵雍对于刘邦的重要谋臣萧何的地位和作用并不认同，暗示刘邦的统治并非完全建立在德行和忠诚之上。
赏析：
这首诗词通过对淮阴侯庙的描述，表达了邵雍对于刘邦及其后代的批评和质疑。他在诗中暗示，权力的滥用和道德的败坏导致了刘邦及其后代的统治失去了其应有的崇高地位。邵雍以诗词的形式，通过对历史事件的诗意描写，传达了他对于治理者应该具备的高尚品质和道德准则的期望。这首诗词在宋代文学史上具有一定的批判意义，展现了邵雍对于政治和社会伦理的关注。