域中有五岳，国家谨时祀。
华岳居其一，作镇雄西裔。
唐号金天王，今封顺圣帝。
吁咈哉若神，僭窃同天地。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《题华山》是宋代邵雍的一首诗词。这首诗词描述了华山，以及它在中国文化中的地位和象征意义。下面是这首诗词的中文译文：
域中有五岳，
国家谨时祀。
华岳居其一，
作镇雄西裔。
唐号金天王，
今封顺圣帝。
吁咈哉若神，
僭窃同天地。
诗意和赏析：
这首诗词以华山为题材，华山是中国五岳之一，也是中国的著名名山之一。诗词开头提到“域中有五岳”，指的是中国境内有五座重要的山峰。接着，诗词描述了中国国家对五岳的崇拜和祭祀的态度，将华山作为其中之一，表明华山在国家心目中的重要性。
诗词中提到华山位于中国的西部边境，被赞誉为“镇雄西裔”。这句话表达了华山作为边陲山脉的壮丽和威严。
接下来，诗词提到了华山在唐代时的称号为“金天王”，这是对华山在历史上的地位和荣誉的称赞。而在当代，华山被封为“顺圣帝”，显示出它在现代社会中的崇高地位。
最后两句“吁咈哉若神，僭窃同天地”表达了作者对华山的敬畏之情。诗词中的“吁咈哉”是一种感叹词，意味着惊叹和赞美。作者认为华山的威严和壮丽如同神灵一般，超越凡人的尘世之境。而“僭窃同天地”则暗含了作者对自己对华山的描述可能过于夸张或妄自尊大的自我批评。
总的来说，这首诗词以华山为题材，表达了华山在中国文化中的重要地位和象征意义。它不仅描绘了华山的壮丽景色，还表达了作者对华山的敬仰和对自己描述的谦逊态度。这首诗词以简洁的语言展示了作者对山的崇拜之情，并通过对华山的赞美，传达了对中国传统文化和自然界的一种融合与敬畏之情。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
盛德居厚，含草有融。惟思惟信，日黄日中。礼诚荐过，福祐嘉通。永延永阜，九彀咸岂。
公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。
吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，满花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
韩子於文章，所贵不相效。譬彼古今人，同心不同貌。吉从志久慕，亦以重名教。鸣钟与享鼎，易厌非苦乐。禄仕不及亲，扬名可为孝。君方佐大邑，美锦同翦铰。遂令吾乡民，绸直无曲桡。既暇乃作诗，欲与前人较。朝来忽有赠，捧若管窥豹。又如捕鲸鱼，空自持网罩。心降醉且睡，昏昏