骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。
张祜，字承吉，清河人，以宫词得名。长庆中，令狐楚表荐之，不报，辟诸侯府，多不合，自劾去。尝客淮南，爱丹阳曲阿地，筑室卜隐。集十卷，今编诗二卷。 张祜，字承吉，清河人，以宫词得名。长庆中，令狐楚表荐之，不报，辟诸侯府，多不合，自劾去。尝客淮南，爱丹阳曲阿地，筑室卜隐。集十卷，今编诗二卷。
诗词：《题画僧二首（前篇一作酬信上人赠张僧繇画僧）》
骨峭情高彼岸人，
一杯长泛海为津。
僧仪又入清流品，
却恐前生是许询。
瘦颈隆肩碧眼生，
翰林亲赞虎头能。
终年不语看如意，
似证禅心入大乘。
中文译文：
身材瘦削，情感高远如彼岸的人，
一杯酒长久地漂泊在海洋作为支持。
僧侣的仪态再次融入清流的品质，
但担心前世是同名的许询。
颈项细长，肩膀高耸，碧绿的眼睛闪亮生辉，
翰林学士亲自称赞他头上的虎符能力非凡。
整年都不言语，只看着如意之物，
似乎证明他的禅心进入了大乘。
诗意和赏析：
这首诗是唐代张祜创作的《题画僧二首》之前篇，也有一种说法是为了回答信上人赠送张僧繇画僧的回赠之作。诗人通过描绘一个高尚、与众不同的僧人形象，表达了对禅宗修行者的赞美和敬仰。
首先，诗人用"骨峭情高"来形容这位僧人的特质，意味着他的性情高洁、灵动而超凡脱俗。"彼岸人"象征着遥远的境界和境地，暗示了这位僧人超越尘世的修行境界。他的修行境界如同一杯长久漂泊在海洋中的酒，为他提供了精神的滋养和支持。
接下来，诗人提到这位僧人再次融入了清流的品质，即僧侣的仪态。这里"清流"可以理解为佛门的清净之地，而僧人的仪态则代表着他的慈悲和虔诚。然而，诗人也表达了一丝担心，担心这位僧人的前世可能是同名的许询，暗示了他对这位僧人前世的身世和经历的怀疑。
接着，诗人描写了这位僧人的外貌特征。他的颈项细长，肩膀高耸，碧绿的眼睛明亮有神。诗人将他比作"翰林"，即指文人学士，暗示了他的卓越才华和卓尔不群的品质。"虎头能"则可能指这位僧人头上佩戴的虎符，象征着他的威武和勇猛。
最后两句诗表达了这位僧人的沉默寡言。他整年都不言语，只是看着"如意"之物。"如意"在佛教中有吉祥、满足的含义，这里可能指代他对佛法的领悟和心境的满足。整首诗通过描绘这位僧人的形象，表达了他超凡的修行境界和禅心的大乘之路。诗中的细腻描写和意象的运用，展现了作者对禅宗修行者的敬仰和赞美，同时也传达出对内心真实寻求的追求和对人生意义的深思。
总的来说，这首诗以优美的语言描绘了一位高尚超凡的僧人形象，通过对他的外貌、修行、沉默等方面的描写，展示了他追求禅心和大乘的境界。这首诗体现了唐代诗人对佛教修行者的景仰和对人生意义的思考，以及对美和精神追求的追崇。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
晓从千骑越重闉，轧轧篮舆渡古津。万叠青山烟漠漠，一溪寒水石粼粼。笑携红袖寻莲社，醉折黄花上葛巾。此会从今成故事，他年应记座中人。
五九四十五，太阳开门户。一点微云何处来，散作人间三日雨。晓来忽推窗，所见非常处。白玉作楼台，烂银为国土。盐官王老师，偈颂一百五十首欢喜无著处。拈起须弥槌，击动虚空皷。清音闻远近，雅韵贯今古。法眼和一通，听之犹莽卤。古人有言兮，千年田，八百主。
浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。
太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。
娲皇识五石，炼之能补天。补天有何迹，五石世不传。五石岂不传，人心禀灵坚。一日彝伦叙，千年造化全。此石经几炼，天亦经几补。火候吾有之，吾师鲁男子。