莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。
塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。
杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好朱全忠，厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。 杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为唐风集十卷，今编诗三卷。
中文译文：
题护国大师塔
莫认双林是佛林，
禅栖无地亦无金。
塔前尽礼灰来相，
衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，
线源分派寸难寻。
吾师觉路余知处，
大藏经门一夜吟。
诗意和赏析：
这首诗是杜荀鹤写给护国寺大师塔的一首题诗。诗中描绘了塔前的情景以及对佛法的思考。
首先，诗中提到“莫认双林是佛林”，指出双林不仅是佛林，也是禅林。接着诗中写到“禅栖无地亦无金”，表达了禅宗弟子不依附于任何物质的境地。
接着，诗人提到塔前的人们对佛教进行礼拜，“塔前尽礼灰来相”，显示了敬畏佛法的态度。然而，诗人却质疑了他们内心的修行：“衲下谁宗印了心”。这句话暗示了修行者是否真心投入佛法的修行，是否达到了证悟的境地。
接下来，诗中提到了师父——笠象胤明，双林却无法见到他，“笠象胤明双不见”，同时也提到了线源的传承，表达了佛法传承的困难和寻找的艰辛，“线源分派寸难寻”。
最后两句诗则是表达了诗人自己对佛法的领悟和体会，“吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟”。诗人坦然地说自己对佛法的了解还只是片面之识，但他却怀着一颗虔诚的信仰，夜晚默默地吟咏着大藏经，体味着佛法的深意。
整首诗通过描绘塔前的场景和对修行者内心的思考，表达了对佛法的追求和探索，并展现了诗人对佛法的敬仰和虔诚。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。