庐阜新兰若，龙天古道肠。
殿妆金彩焕，佛放白毫光。
竹长真如翠，花开般若香。
禅波风浩浩，慈阴日穰穰。
鼻祖共毫老，中兴乃谷堂。
僧勤今继志，万载一炉香。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《题福海院》是宋代白玉蟾创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庐阜新兰若，
龙天古道肠。
殿妆金彩焕，
佛放白毫光。
竹长真如翠，
花开般若香。
禅波风浩浩，
慈阴日穰穰。
鼻祖共毫老，
中兴乃谷堂。
僧勤今继志，
万载一炉香。
诗意：
这首诗词描绘了福海院的景色和氛围，表达了对佛教寺庙的赞美和思考。诗人通过描绘庐山和阜阳的美景，以及佛殿中金彩和佛像所散发的光芒，展现了福海院的庄严和神圣。诗中还描述了翠竹和香花的美丽，以及禅宗的宁静氛围和慈悲的力量。最后，诗人表达了对佛教祖师和禅宗的尊敬，以及对持续修行和传承佛教精神的愿望。
赏析：
《题福海院》以细腻的笔触描绘了福海院的景色，展示了佛教寺院的庄严和美丽。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，使读者仿佛置身于禅院之中，感受到宁静、净化和慈悲的氛围。
诗中的“庐阜新兰若”，描绘了庐山和阜阳的美丽景色，以及福海院作为寺庙的新鲜和纯净之处。通过使用“龙天古道肠”，诗人将福海院与古老的道路联系在一起，赋予了寺庙的历史感和传统价值。
描绘佛殿时，诗人运用了“殿妆金彩焕，佛放白毫光”的形象，展现了佛教寺庙的辉煌和庄严。这些描写表达了对佛教信仰的崇敬之情。
诗中的“竹长真如翠，花开般若香”描绘了禅院中的自然景观，翠竹和花朵的美丽象征着禅宗的纯净和修行的境界。禅宗的氛围通过“禅波风浩浩，慈阴日穰穰”得到了生动地描绘，给人以宁静、净化和慈悲的感受。
最后，诗人表达了对佛教祖师的敬仰和对佛教传承的希望，以“鼻祖共毫老，中兴乃谷堂”表达了对佛教传统的延续和发展的意愿。诗末的“僧勤今继志，万载一炉香”表明了对僧侣持续修行和传承佛教精神的期望。
总的来说，这首诗词通过描绘福海院的景色和氛围，展示了佛教寺庙的庄严和美丽，以及禅宗的宁静和慈悲。诗人运用丰富的意象和修辞手法，将读者带入了禅院的境界，感受到了禅宗的净化和修行的力量。整首诗词充满了对佛教的赞美和对传统的尊敬，同时也表达了对持续修行和传承佛教精神的愿望。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。