不剃头多日，禅来白发长。
合村迎住寺，同学乞修房。
觉少持经力，忧无养病粮。
上山犹得在，自解衲衣裳。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
《题法云禅院僧》是唐代诗人王建创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不剃头多日，
禅来白发长。
合村迎住寺，
同学乞修房。
觉少持经力，
忧无养病粮。
上山犹得在，
自解衲衣裳。
诗意：
这首诗词描绘了一位在法云禅院修行的僧人的情景。诗人表达了僧人长时间没有剃头，禅修时白发渐长的景象。合村的人们热情地欢迎僧人来到寺院，帮助修建住房。僧人感到自己修行的力量还很浅薄，担心没有足够的粮食来养活自己。然而，他仍然愿意上山继续修行，并自愿解下衲衣。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言描写了一位禅修僧人的生活状态和内心感受。诗人以朴素的文字展现了禅修者的专注和坚持，以及他们在修行道路上面临的困难和挑战。
首句“不剃头多日，禅来白发长”表达了僧人长时间专注于禅修的状态，他们对外在形象的顾虑逐渐淡化，白发也因此逐渐生长。这句诗揭示了僧人对外貌的超越和对内心修行的追求。
第二句“合村迎住寺，同学乞修房”描绘了寺院中的合村人们热情地欢迎僧人，并提供帮助修建住房。这种情景展示了社群的支持和团结，为僧人提供了物质上的支持，使他们能够专心修行。
接下来的两句“觉少持经力，忧无养病粮”表达了僧人的担忧。他们感到自己修行的力量还很浅薄，担心没有足够的粮食来维持生计和滋养身体。这些担忧凸显了修行者在物质层面上的困境和挑战。
最后两句“上山犹得在，自解衲衣裳”表达了僧人对修行的执着和决心。尽管面临困难，他们仍然愿意上山继续修行，并自愿解下衲衣，释放了对物质的执着。这种舍弃和超越展示了修行者对内心自由和精神追求的追求。
总的来说，这首诗词以朴素的语言展示了禅修者的生活状态和内心世界，表达了他们对修行道路的专注和坚持，以及面临困难时的内心挣扎和舍弃物质的精神追求。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。