般若经中正续灯,可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影,应识圆光宝盖身。
袁说友(一一四○~一二○四),字起巖,号东塘居士,建安(今福建建瓯)人。侨居湖州。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间,知池州(《宋会要辑稿》瑞异二之二五)。改知衢州。光宗绍熙元年(一一九○),由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐(《金石补正》卷一一六)。二年,知平江府(《宋会要辑稿》食货七○之八三)。三年,知临安府(同上书刑法四之九○)。宁宗庆元元年(一一九五),迁户部侍郎(《宋史》卷一七五),权户部尚书。三年,爲四川制置使兼知成都府(《宋会要辑稿》职官七四之一)。召爲吏部尚书兼侍读,出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年(一二○二),同知枢密院事。三年,迁参知政事(《宋史》卷三八、二一三)。寻加大学士致仕。四年卒,年六十五。有《东塘集》,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗,以影印文渊阁《四库全书》本(其中诗七卷)爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首,附于卷末。
《题端上人诗卷》是宋代袁说友创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
般若经中正续灯,
可怜白足赤髭人。
头陀临水曾观影,
应识圆光宝盖身。
诗意:
这首诗以佛教的般若经为背景,描绘了一位可怜的白足赤髭人。他曾在水边观看自己的倒影,应该认识到自己身上圆光宝盖的意义。
赏析:
这首诗词以佛教的般若经为主题,表达了对佛教教义的思考和颂扬。般若经被认为是佛教的核心经典之一,它强调智慧和觉悟的重要性。诗中的白足赤髭人可能是一位修行者,他以自己的形象展现了般若经中所描述的智慧和觉悟的境界。
诗中提到了头陀临水观影,这可能指的是修行者在水边静坐冥想,观察自己的倒影,寻找内心的平静和洞察。圆光宝盖象征着智慧和觉悟的境界,修行者应该认识到自己身上所具备的这种宝盖,意味着他已经具备了智慧和觉悟的条件。
整首诗运用了简洁而富有意象的语言,通过描绘一位修行者的形象,表达了对佛教教义的崇敬和追求。诗中的意象和象征使得读者可以感受到智慧和觉悟的力量,并引发对人生意义和修行道路的思考。
兼旬闭户耐寒威,起视晴空碧四围。黄鸟啼边忽游子,白龙去后渐单衣。年时尚记寻芳约,老境仍怜得醉希。红影幽香虎丘路,杖藜携酒莫相违。
内家宣赐生辰宴,隔夜诸宫进御花。后殿未闻公主入,东门先报下金车。
满街芳草卓香车,仙子门前白日斜。肠断东风各回首,一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄,句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首,好风偏逐羽林郎。
镜里初疑看不真,衰颜只恐是他人。医言断酒方除病,母戒观书亦损神。卧久不知黄叶落,起来还见白髭新。横梳头发斜阳下,半脱清风半委尘。
东府才登用,南园即退藏。不欺身自正,无欲气能刚。士共悲梁坏,朝应惜鉴亡。臧孙宜有后,世出甲科郎。
武兴山水郡,左右有佳处。仙岩蝉两壳,佛字玉一柱。神坑孕金砾,灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺,不辨文字古。主人好事者,乃我诗酒侣。安得陪后乘,放荡此历睹。